分析：徒16:20-21中，罗马人所不可受、不可行的规矩 是什么

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徒16:20又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，  
徒16:21传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”

因为古罗马是多神崇拜，在尼禄转变为暴君之前，信耶稣并不违反罗马的法律，省长、王室也信(参见太27:24、徒26:30-32)，
所以罗马人所不可受、不可行的规矩，並非指：信靠耶稣。
应该是指：不承认罗马的统治，还威胁那些帮助、承认其统治的人，并拒绝交税，撒播骚乱和暴动的种子(当时犹太人的主流思想行为)。

---历史相关---
公元前63年，耶路撒冷被罗马共和国的格奈乌斯·庞培占领，设犹太行省。保留国王作为傀儡，由罗马帝国方面设置总督，直接由罗马政府任命。
罗马政府向犹大省课税，税收直接付给罗马政府。他们有三项主要的税收：
第一种，是土地税。你有土地，就要缴税。你必须把农作物收入的十分之一缴纳给政府，包括谷物和田里的出产。果树的收成，有五分之一要纳税，因为这是长在你田里的果树。
第二种，百分之五的所得税。
第三种，每年缴付给政府的人头税，就为了有存在的权利。这是每个人都要付的，因为你在那里居住，就要付人头税。
税收的款项不算很大，但目的是要展示罗马政府的权柄。

但当时以色列人普遍不承认罗马政府的权力，又憎恨罗马这些税收(参见太22:17-18、搜索:奋锐党)。
因此，很多罗马人也不待见犹太人，更不会接受、不愿 尊行犹太人的那些规矩。
当中可能有个误会：当时腓立比的罗马官长，还不知道基督徒与犹太教徒的区别，全都当成--有暴乱思想的犹太人了。

火上冰

斯3:8 哈曼对亚哈随鲁王说：“有一种民，散居在王国各省的民中，他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。

谢谢分享。

思想弟兄的分享，我引申思想：
在压力之下，在大的国际政治环境之下， 基督徒持守忍耐的道，持守真道的基督徒与那些“基督教民主主义”者是不一样的。 后者似乎传讲的和奋斗的与基督徒的信仰有点偏差。其次，在西方社会的基督徒，与那些以“爱”为名义，无视圣经教导，混乱圣经教导， 不责备罪反而认同同性恋群体不悔改同性恋的行为就能够被教会接纳甚至按为圣职，基督徒也与这些离经叛道的群体有区别。

张力无处不在。 以斯帖记通篇没有出现神，耶和华，主等词，却通篇都是上帝的作为。

犹太人寄居各处，约主后四十多年成书的雅各书，这样说：
【雅1:1】作　神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。
【雅1:2】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；

NRSV
James, a servant of God and of the Lord Jesus Christ, To the twelve tribes in the Dispersion:

My brothers and sisters, whenever you face trials of any kind, consider it nothing but joy,