＜约壹2: 1-6＞

霞步思

「约壹2: 1-6」“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督……。”在约翰壹书第二章的这段经文中，使徒约翰在劝告信徒要认罪，必蒙神赦罪之后，在此他就说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督…”。约翰称信徒为“我小子们哪”，这是一个亲热的称呼，也流露出在神的家中父老对晚辈的慈爱和关怀。“这些话”，就是约翰在上一章说的话，就是每个信徒都仍有罪性和犯罪的可能，所以劝告信徒要认罪，必蒙神赦罪。“是要叫你们不犯罪”，这里的“不犯罪”，是指单独一次犯罪的行为。“若有人犯罪”，表明信徒还会“偶然被过犯所胜”（加5:21），但不会沈溺于罪中之乐，因为我们里面的新生命不允许我们在罪中生活。“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”，“在父那里”，指在天上神的面前(来4:14)。“中保”指主耶稣是那辩护者，在神面前替我们祈求(来7:22-25)。“那义者耶稣基督”，指主耶稣全然无罪，却为我们的罪担当罪的刑罚，满足了神公义的要求，惟祂有资格替我们辩护，故祂的代求具有功效，能平息父神的义怒。

“祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”。“祂为我们的罪作了挽回祭”，“我们的罪”，指我们所犯的一切的罪行，包括得救以后的罪行。“挽回祭”，指平息神之忿怒的祭物，主耶稣不仅为我们的罪向神代求，并且祂自己就是那平息神忿怒的祭物，祂在十字架上牺牲祂自己，成了能平息神忿怒的惟一祭物。我们不仅在得救时靠基督作“挽回祭”，得以与神和好，并且在得救之后，“若有人犯罪”，也可以继续靠基督作“挽回祭”，得以维持“与神相交”（1:6）。“不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”，“我们”指信徒。“普天下人”，是指古今中外、不论信或不信的人。主耶稣在十字架上赎罪的功效，遍及一切世人的罪，但必须相信的人才能享用其功效（约3:16）。耶稣基督这挽回祭，挽回神向人的忿怒，不但对信主耶稣的人有效，也对世上任何人都有效。也就是说，救恩是为“普天下人”预备的，耶稣流血的效用属普世的，这样才能确保所有的人都有得救的指望。但只有悔改信靠耶稣的人才能蒙拯救。

“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂”。“我们若遵守祂的诫命”，这“诫命”并非指十诫，而是普遍地指主的命令。“就晓得是认识祂”，“晓得”指主观经历上的了解、知道。“认识”，在这里的意义不只是相识，也包括因遵行主的命令的经验而更加认识。因此唯有遵守神的诫命，才是真正认识神最有力的证据，认识主也是遵行主的命令的力量。使徒约翰在本信中一再使用“晓得”、“知道”，总共有40次之多，用意是要提供测验的标准，使真信徒对永生的确据有把握（5:13）。“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了”。“人若说‘我认识祂’”，这“人”是指自称是信徒的人，包括异端假教师。“若说认识祂”，许多人喜欢自认为认识主者，借以高抬自己、教训别人。“却不遵守祂的诫命”，就是没有正在遵守主的话。“便是说谎话的，真理也不在他心里了”，“说谎话”，是指自我宣称认识主的话，和其实际的行为相背。“真理也不在他心里”，指真理的道在这人的里面显不出功效，如同无有。这里约翰清楚指出认识神与遵守祂的诫命是并行的，如单有认识神而不遵守神的诫命，就是说谎的，也无真理在其中。

“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主里面”。“凡遵守主道的”，“主道，是指主的话，“凡遵守主道的”指毫无保留地承认主的权柄、顺服主的权柄，在一切事上都有“遵守主道”的态度。“凡遵守主道的”人，“爱神的心在他里面实在是完全的”。我们越遵守主道，就越认识神，自然也就越爱神。然而我们爱神的爱本不能完全，但在主里，神就看为完全。根据这个，我们在主观经历上就得以知道“我们是在主里面”。“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”。“人若说他住在主里面”，“住在主里面”，比“在主里面”程度更深，指继续不断且恒久的在主里面。“就该自己照主所行的去行”，“主所行的”，这里特指主怎样爱我们，“照主所行的去行”，指我们也要怎样相爱(约13:34)。除非我们的行为效法基督，“照主所行的去行”，否则就不能说自己“住在主里面”。这让我们看见，一个真正住在主里的人，他的行事为人是效法主的，他的生活为人是照主的样式。所以作为信徒，我们宣称自己“住在主里”，就要借着“照主所行的去行”来显明，就是主怎样行，我们也当怎样行，这也是每一位信徒的最高行为准则。为此，愿我们今天都要“照主所行的去行”，完全跟随祂的脚踪行，这样我们就可说自己是“住在主里面”了！阿们！