不要着急 但要警醒

教会写手

不要着急 但要警醒

“信靠的人必不着急。”（赛28：16）

“你们务要警醒，”（林前16：13）

“着急”与“警醒”截然不同，但二者有一个共同的特点，那就是“心思在动”。它们的不同在于——“着急”是为魂而动，所以神说“不着急”；“警醒”是为灵而动，所以神说“要警醒”。

  

早年的摩西为希伯来人被打这事着急：

“摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：‘你为什么打你同族的人呢？’那人说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？’摩西便惧怕，说：‘这事必是被人知道了。’法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。”（出2：11-15）

摩西用魂里的“着急”做神的事。

大卫迎战歌利亚时，多么镇定！使他始终如一的“不着急”是基于始终如一的“警醒”。

他“心系耶和华”不懈怠（这是“警醒”），所以对包括他哥哥和扫罗王在内的本国人的嫌弃或轻视，不屑一顾；他对扫罗以及对非利士人，可谓是“轻声说重话”：

“大卫对扫罗说：‘你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生　神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。’大卫又说：‘耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。’”（撒上17：34-37）

“大卫对非利士人说：‘你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有　神；47又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。’”（撒上17：45-47）

他从容不迫地杀死了歌利亚：

“他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。……从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地……大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。”（撒上17：40，49，51）

  

整个过程看起来，大卫很从容，很自若。但这不意味事情很简单，要战胜巨人歌利亚是很困难的事，而困难都因大卫的警醒，让神接过了人的“不可能”，成为神的“可能”了。这个转换是大卫“警醒”的结果，而不是“着急”的结果。

值得一提的是，“不要着急”不是不尽本份的“事不关己”。大卫表现的很从容，很自若，但他的“心”可是一直在“动”的——维系与耶和华的关系。

在基甸筛选军队时，神剔除“事不关己”的士兵。

耶和华对基甸说：“凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”（士7：4-5），结果，除了用手捧着舔水的三百人外，其余的都跪下喝水。他们只顾到喝水，把敌人完全忘记了，跪在水旁喝了又喝，直到喝够了才停止，从不想到敌人可能潜伏在水的那一边，可以随时在他们意想不到的时候，突然攻击他们。这样的人不能作神的工作，所以神把他们放在一边。

这批被筛出局的士兵对他们的使命看似一点都不着急，但这却不是神要的“不着急”，而是神不要的“不尽职”。因为他们缺乏“警醒”的心。

用手捧着舔水的三百人可是神的精兵。他们看重神的使命（“警醒”），所以，他们在水边和别人很不相同，他们的眼睛注视、警戒，看到每一个方向，防备有突击或伏兵，然后弯着腰“从容地”用手捧水一口一口地喝（“不着急”）。

“不要着急”是神的教导，要求。“不要着急”是基督徒一种很高的品格。“着急”绝不是神所要的。着急带来损失，失去平静、健康和喜乐。怎么办呢？转向神！“信靠的人必不着急。”（赛28：16）

警醒的人，必不着急，因为“耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”（出14：14）