＜约壹1: 1-4＞

霞步思

「约壹1: 1-4」“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的……。”从今天开始要分享《约翰一，二，三书》，本书信未指明作者与受书人，但由于这三封书信的内容、措辞、观念与约翰福音相似，所以这三卷书信与约翰福音是由同一作者写成，就是耶稣的门徒约翰。连同启示录，约翰总共写了五卷书，是新约第二个写最多书卷的人。使徒约翰晚年定居于小亚细亚的以弗所城，他在罗马皇帝多米田的大逼害中，被流放拔摩岛，后来回到以弗所。他大约于主后98年左右，从以弗所给小亚细亚周围的教会写了本书信。因在书信中流露出长辈对晚辈说话的语气，可知是使徒约翰晚年所写。本书无特定收信人，也就是写给各地教会的信徒们，也就是写给所有“信奉神儿子之名的人”(5:13)，也包括今天在基督里的信徒。在十二使徒中，有三个特别和主亲近的，就是彼得、雅各和约翰(路8:51）在这三个人中间，约翰是主所爱的门徒(约13:23)，他也是仅有的门徒在十字架下看主受苦(约19:26)，并接受主的委托，接主的母亲到自己的家里(约19:27)。约翰是使徒中最长寿及最后殉道的一位。由于当时在小亚西亚的众教会，正受着一种“诺斯底主义”的异端影响，所以使徒约翰在提笔书写本书信时，就针对这些异端邪说的错谬，加以辩驳，使众信徒能分辨真道，因此本书是历代教会对抗异端邪说不可或缺的宝典。

在约翰一书的第一章，也是这段经文中，使徒约翰开头的第一句话就说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的…”。这是一篇宝贵的信息，论到生命之道和相交的真理，它不但是全书总意的缩写，更是约翰自己对生命之道认识的经历，他把认识生命之道的经历向信徒见证出来，代替了一般人对受书人的问安语，这实在是更能叫人受益的问安。“论到从起初原有的生命之道”，这句话与约翰福音1:1的“太初有道”意思相近。“从起初原有”，指在已过的永远里就存在，说明基督在时间之前已经存在，祂是无始无终、自有永有的主。“道”就是“话”的意思。“生命之道”，意思是它里面含有生命的话，即指主耶稣基督，祂在末后的时间里“道成了肉身”(约1:14)，祂对我们所说的话，就是灵，就是生命(约6:63)。 “就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的”，使徒在这里用了最确切的话，来形容他认识生命之道的经过。“我们所听见”，是指使徒们所听见的，就是主亲口所讲的。“所看见”指主在世时所作的一切工作与大能，也包括复活后向门徒多次的显现，直到升天为止。“亲眼见过”指近距离亲眼仔细注视过。“亲手摸过”，指亲身接触经历过。使徒用四种不同的动词来见证这一位“生命之道”，是一位活生生、切切实实地“道成肉身”，可以用五官来感受的真实人物。因为当时出现了否认道成肉身的异端。因此使徒在这里讲到，主耶稣基督是神而人，祂是完全的神，因祂是那从起初就原有的，又是完全的人，因祂是一位有形有体，人人所能认识，所能见所能摸的。使徒对他所传的“生命之道”，既有这么确切的认识和经历，则他所传讲的道，当然是十分可信，具有权威的了。

“（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。）”“这生命已经显现出来”，“这生命”指“生命之道”，亦即指主耶稣基督。“已经显现出来”，指祂降世为人。 “我们也看见过，现在又作见证”，“看见过”，指祂的显现乃是可以注目观看的一位实体人物。“作见证”，指将所看见的向别人证明。 “原与父同在”，与约翰福音1:1“道与神同在”的意思相同，都是证明基督本来的尊荣与神格，是与神同等、同时、同在、同荣的。“同在”显示父与子的两个位格有相等的荣耀。使徒在提到基督怎样道成肉身住在我们之中的时候，特别提到祂原本与神同在，这是非常重要的，因为如果我们忽略了基督原来尊荣的地位，就无法领会祂的降生、受死，为我们所舍弃的是何等多，也就不能更深切认识祂的爱是何等的珍贵！“显现与我们”，指向使徒约翰等门徒显现；“那永远的生命”，意指永远存在，即永不改变、永不消失的生命；“传给你们”，指传报给别人。传福音就是传“生命”，好叫人“得生命”，离开了“生命”，一切属灵的追求、神学都失去了根基、失去了意义，结果都是离弃真道、走向异端。

“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”这里“我们将所看见、所听见的”，是第三次重复提到的事，使徒约翰是有意强调其真实性。“传给你们”，包括言语、生活为人等的传递。“使你们与我们相交”，“你们”是指受书人，“我们”指使徒和他的同工。使徒指出他写信的目的，是要受书人与他们“相交”，分享基督的生命。使徒虽然不跟受书人在一起，还是要借书信，把主所给他的信息传给他们，好跟他们在主里分享他所领受的。神既借使徒传这信息，可见神喜欢我们彼此相交，一同分享主的信息，这样必使我们更亲近神，而更有力量抗拒异端和罪恶。而使徒和他的同工，“乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的”。属神的人里面有了神的生命，才能在基督里与神和好，就能“与神相交”，也活在基督的身体里（约17:21），彼此相交。“相交”是“生命”的表现，信徒若不能彼此相交，若不是没有生命，就是生命出现了问题，因为“生命”是“相交”的基础，相同的生命才能“相交”。“我们将这些话写给你们，使你们（有古卷：我们）的喜乐充足”。“我们将这些话写给你们”，“这些话”狭义指一至三节的话，广义指本书上全部的话。而使徒“写给你们”的动机和目的，就是“使你们的喜乐充足”。“喜乐”不仅指得救的喜乐，更是指因生命的交通而带来的喜乐。“喜乐充足”，意指持续不断，有满足的喜乐。今天我们喜乐的源头，乃在于与生命之神的相交，因为离开了生命的主，我们就无法有真喜乐。为此，愿我们今天都要接受生命之道，得与神相交，也要与信徒彼此相交，这样我们就有真实满足的喜乐！阿们！