本帖最后由 教会写手 于 2021-8-8 08:34 编辑
“不要惧怕!你们虽然行了这恶……”
“不要惧怕!你们虽然行了这恶……”
这是什么情况,行了恶,却可以不要惧怕?
这话是撒母耳就一个“特定”事件向以色列人宣告的话语。
这个“特定”事件就是——以色列人立王。
以色列人立王这事发生在士师时代。
本来,以色列人有个王,就是神。神治理、管理他们。神一再拯救他们脱离仇敌的欺压,赐他们士师解救他们。
然而,以色列人对这种治理方式不满,他们要一个王,一个眼睛看的见的王。其实,他们有这个意思已经多年。
当时,以色列的士师是撒母耳,撒母耳是个好士师,在他主政期间,以色列人赶出非利士人,享受太平的日子。撒母耳年轻力壮的时候,以色列人只字不敢提及要求立国王的事。
后来,撒母耳老了,他的两个儿子既贪财,又行骗。以色列人看准这个机会,向撒母耳提出“立王”的要求。他们的理由是——立了王,撒母耳可以不用为国家操劳了。
撒母耳将这事告诉给神。神说:“百姓向你说的一切话,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。”(撒上8:7)
尽管以色列人悖逆,神还是成就了以色列人“立王”的要求,立了扫罗为以色列人的王。圣经写道:“众百姓就到了吉甲那里,在耶和华面前立扫罗为王,又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。”(撒上11:15)
虽然神成就了以色列人要求立王的事,但他却藉着一个异像向以色列人传达他对以色列人行这事的罪恶属性:
撒母耳当着以色列人的面宣告:
“这不是割麦子的时候吗?我求告耶和华,他必打雷降雨,使你们又知道又看出,你们求立王的事,是在耶和华面前犯大罪了。”(撒上12:17)
撒母耳求告神打雷降雨,而当时正是割麦子的时候,按自然气候规律是不会有雷雨的,所以出现雷雨是神迹。这种反常的现象,显示神不喜悦以色列人立王。
以色列人要求立王的罪,,非同一般,它表明以色列人“弃绝”神,如神对撒母耳所言:“他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。”(撒上8:7)
撒母耳宣告了以色列人犯下的大罪后,以色列民怕了,他们对撒母耳说:“求你为仆人们祷告耶和华你的 神,免得我们死亡,因为我们求立王的事,正是罪上加罪了。”(撒上12:19)
出乎他们意料的是,撒母耳接着“宣告”——神因“信实”不撇弃以色列人:
“不要惧怕!你们虽然行了这恶,却不要偏离耶和华,只要尽心侍奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民,就必因他的大名不撇弃你们。”(撒上12:20-22)
以色列人弃绝神,神却不弃绝以色列人。这就是神的“信实”,如保罗所言:“我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。”(提后2:13)
“事件”说到这里结束了。
我们在读这个“事件”时,要注意——在这个事件里,神说:“不要惧怕!你们虽然行了这恶……”是针对“拣选”说的。 撒母耳的意思是——你们虽然行了这恶(立王弃绝神),但“不要惧怕”,你们仍然是属神的,因为神“拣选”你们在先。 这意思与耶稣在约翰福音里说的话——“差我来者的意思就是:他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。”(约6:39)的意思是一致的。
容我举一个例子说明这个道理:
有一次,我与弟兄姐妹交通时,听说某教会有一个八十多岁老姐妹软弱到一个地步,居然说她不信主了。事情的起因是这样的:
老姐妹一生没有结婚,一直都是一个人生活。老姐妹曾经是一个小学老师,退休后,领着一份丰厚的退休工资生活。老姐妹有二个兄弟,兄弟都没有信主。看到姐妹一年比一年老,又没有人照顾,便自动地承担起照料她的责任,毕竟他们子孙满堂。
几年后,发生了一件令老姐妹极为生气的事:她的兄弟把她的工资存折控制起来,由他们领取,支配。姐妹与兄弟交涉,甚至吵架。兄弟仍然坚持他们的做法。姐妹祷告,教会也为她祷告。仍然无果。于是,姐妹软弱了。
不久,我在一个家庭教会里,与这个软弱的姐妹不期而遇。弟兄姐妹跟我说起老姐妹的事时,老姐妹开始“糊涂”了,她一边哭,一边叫嚷:“哪里有神哦!哪里有神哦!如果有神,我何至会被我家兄弟欺负到这般地步!”
据说,老姐妹听主有五十年之久,而且平日里也很爱主。
有弟兄姐妹就为老姐妹的“得救”担心。有的人说:“老姐妹根本就没有得救。”有的人说:“老姐妹抛弃神,会被神抛弃的。”
结果到底会是怎么样的呢?
神的话回答了这个问题——“不要惧怕!你们虽然行了这恶……”
如果神在“创世以前”拣选了这位姐妹,五十年前救恩临到了她,那么,即便她想抛弃神,神也不会抛弃她。如果,“拣选”没有临到她,那么,即便她“爱主五十年”,仍然是“抛弃”神的人。
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