读圣经要读出基督

教会写手

读圣经要读出基督

基督徒能够行善，是因为住在他们心里的那个“生命”使他们这样做的。“生命”就是耶稣基督，耶稣说：“我就是道路、真理、生命，”（约14：6）

有个传道人说了这样一件事：有一次，他到一个大学去传福音。讲道结束时，他号召下面的大学生听众，有意接受耶稣作救主的，举手，以便带领他们做“决志祷告”。这时，他发现坐在前排的一位女生举手的样子很特别，手臂只伸出一半；从她脸上的表情，可以看出她心里的“犹豫”。传道人就走到她面前，问她是不是有什么为难。她说，她很爱看美国电影，每周都要看一部。她知道信耶稣很好，但信了耶稣后，如果美国电影不能看了，哪她怎么生活呢？传道人挺有智慧的，他说：“我没有这样说，你去看吧。”这样一来，这个女生满有信心地接受了耶稣做她的救主。

半年以后，这个当年到学校传福音的传道人再次到学校讲道。很巧，他遇见了半年前那个为“信耶稣后不能看美国电影”而发愁的女生。传道人问起她关于看美国电影的事，她说，没看了，因为不爱看。

这位女生的转变不是因为她“做”了基督徒后“不能看”，而是因为她“是”一个基督徒所以“不喜欢看”。

“做基督徒”与“是基督徒”，含义大不一样，前者是“靠自己努力克服私欲”，使之成为“合格”的基督徒，然而，结果不过如“海市蜃楼”，试探一来，壮观的样子就消失了。后者是“神的恩典”所赐予，善行是生命的自然彰显。

生命彰显的途径之一是靠着基督徒的读经，因为圣经是神的话语，“出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1：37）不可想象一个不读经的基督徒生命会有大的长进。

基督徒手里有圣经，非基督徒手里也有圣经，为什么基督徒会去听从圣经的教导行善，而且结出善果，非基督徒却不会呢？因为，基督徒手里的圣经不是一本普通的书，而是一个“人”。如果不认识这个“人”，就不知道圣经在讲什么，就不知道圣经作者，也就是神要藉着圣经表达的东西。这个“人”就是耶稣基督。

只有得救的人才有可能迈入圣经的殿堂，因为他们已经认识基督了，此时，圣经话语要传达的内容也将向他们显示。

我们会在圣经里看到耶稣基督，也会在基督里面看见圣经。当神把基督启示在我们里面时，圣经永远是一本充满生命和能力的书。

举个例子说：

基督徒说“不可偷盗”（出20：15）。非基督徒也说“不可偷盗”。

但，结果不可同日而语。

因为我们认识基督，所以，当我们打开圣经时，圣灵的工作把我们的心“锁定”在我们“称义”的地位上。注意，这是生命使然。就像自然界有自由落体定律那样，生命是一个“律”，你是基督徒，你至少会倾向圣灵的“意思”。我们是义人，是基督的死使我们成为之所“是”：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，……”（罗5：8-9）

但“称义”却不是“成义”。你在地位上是“义人”，但你的行为却常常犯罪，因为致使你犯罪的旧人的本性还没有死，它需要你“治死”它，这是一个终身的过程，如保罗所言：“你们必须治死在你们身上作祟的那些属世的欲望，……”（西3：5）

保罗又说：“你们若依靠圣灵治死罪行，一定存活。”（罗8：13）“若依靠圣灵”，这话说出了基督徒“成义”，也就是“圣洁”的可能性，因为他们“里面”有圣灵。圣灵的工作会使我们看重自己的罪，为犯罪感到难过。圣灵还“催逼”我们悔改:“我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！”(加2：17)

怎么悔改？回到基督里。保罗说的一段话清楚地解答了这个问题：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢　神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”（罗7：18-25）基督徒的圣洁是圣灵的工作做成的。

这个过程让我们看到，一个信基督的人在读“不可偷盗”这句非基督徒也再熟悉不过的话时，不仅读出了律法，也读出了基督。前者是字句（律法），后者是精意（圣灵），“字句是叫人死，精意是叫人活。”（林后3：6）。世人慬律法（良心），但“灵”却是死的，因为他们不认识基督。

读律法却不读基督的，在基督徒中不是没有，而是大有人在。不是说这是圣灵的工作吗？没错，但，圣灵的工作需“人的回应”。不能回应圣灵工作的原因主要有两种：

一，缺乏认识

“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？”（加3：3）

这种情况就好像一个拥有亿万家财的人，不知道他自己这么富有，却靠捡破烂维持生计。

有一次，一个老弟兄与我交通时，煞有介事地说，神说：“嫉妒、醉酒、荒宴等类，……，行这样事的人必不能承受神的国。”（加5：21）。他说：“我真担心我们进不了神的国，难道我们就没有嫉妒的心吗？”

我告诉他，你把你花在“担心”上面的心思，花在基督上，就好了。我们如果“抓住基督”，就不难明白老弟兄为什么是错的。首先，只要你认罪，你的“嫉妒”，神不记念，你照样进神的国，进神的国是神的恩典，不是你的行为，因为神知道，你不可能有好行为。否则，耶稣在十字架上流血的功效就归于无有。其次，你想不嫉妒，想一万次也无济于事，然而，当你回到生命里面时，“嫉妒”会逐渐消除。

二，缺乏敬虔

“敬畏神，得以成圣。”（林后7：1）

“敬虔”是指对神的敬虔（也就是对神的敬畏）。“敬虔”的人不是因为他有“好行为”，所以敬虔，而是因为他敬虔，所以他有“好行为”，因为对神的敬虔可以结出圣灵的果子。

属神的人都有圣灵住在他们的心里。不敬虔的人，对圣灵的声音是不敏感的，敬虔的人“不……消灭圣灵的感动，”（帖前5：19）

有一次，有个姐妹在教会分享她的见证：

这个姐妹酷爱打麻将，对麻将的“喜好”，已经到了不是“消消遣”可以了之的地步了。星期日她都有去聚会，在聚会时，她的手机没有关机，因为要与人商谈聚会后打麻将的事。使她分心的事不仅仅是等电话，更多的是她心里的那张麻将桌，劈劈啪啪的推牌声，以及即将到来的“热闹场面”。

有一次，这位姐妹在教会听讲道。传道人说的话题刚好切中她的“问题”。传道人说，有人问他，基督徒可不可以打麻将。对于这个问题，圣经虽然没有给出直接答案，但却有这样的告诫：“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”（林前6：12），“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。”（林前10：23）比如，有的人麻将打得昏天地黑，神在他们心里说话，他们听不见，就算听得见，他们也装聋作哑，不回应。

讲道人在什么，这位姐妹听到了，但她听到的只是一般的话语，没有“基督”的能力。不是基督没有能力，而是她“无心”领受基督的能力。她没有心思去默想这“圣经话语”背后的“神”，这“默想”就是给圣灵（也就是神）留下一个工作的“空间”，圣灵就这样“走”了，她失去一个生命提升的机会。

后来，她的生命在长进了，久攻不下的“麻将瘾”终于“松动”了，她现在还在积极地靠着神对付它。

以上两种情况都是缺乏果效（效果不明显）的读经，因为读经没有读出基督。神要藉着圣经赐给我们的恩典也就难以成就。

惟愿，藉着我们对神敬虔的态度和正确的读经方法，使我们手里握着的圣经，不是一般的话语，而是一本“货真价实”的圣经，显明基督的圣经，充满基督荣耀的圣经。