＜彼后1: 12-21＞

霞步思

「彼后1: 12-21」“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们……。”在彼得后书第一章的这段经文中，使徒彼得在离世前提醒当时的信徒，也是对所有信徒的最后嘱咐，他说：“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们…”。这里“晓得这些事”，指一切关乎生命和虔敬的事。“并且在你们已有的真道上坚固”，指信徒现在所已经接受并持有的信仰真理。“坚固”指坚信不移。 “我却要将这些事常常提醒你们”，“提醒”表明我们人何等容易忘记，即使已经在“已有的真道上坚固”的信徒，也需要时常被“提醒”。“我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们”。“这帐棚”比喻会朽坏的，短暂寄居在世的肉体。“趁我还在这帐棚的时候”，表明使徒彼得已经年老，时日无多。“提醒你们，激发你们”，“提醒”重在对付“忘记”之心。“激发”重在对付“懈怠”之情。“因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的”。“脱离这帐棚”，意指脱下肉身，即死亡离世。“快到了”表示他预知即将为主殉道，如使徒保罗(提后4:6)。 “正如我们主耶稣基督所指示我的”，指主耶稣关于彼得将为主殉道的预言（约21:18-19）。“并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事”。“并且我要尽心竭力”，指趁活着时作完主所托付的工。我们也当竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的(林前15:58)。“使你们在我去世以后时常记念这些事”，彼得有意留下这封书信作为后世信徒的教训，使他们可以常常因这些教训得着提醒和鼓励。可见彼得尽量利用他还在肉身时所能做到的一切方法来勉励信徒。虽然他自知时日无多，仍要留下这些话，可以不断地帮助各时代的信徒。由此也可知在使徒心目中，对文字工作的重要早已有所认识。他们并非偶然地写几封信讲论真理而已，文字工作是他们的重要工作之一。圣灵早已开启他们的眼睛，使他们认识到文字工作有时比口头传道，不但收效更大，且可以在以后长远的世代中，仍然继续说话劝勉信徒。

“我们从前将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣”，这“从前”是指彼得在《彼得前书》中，提到许多基督在世时的事迹和主将要降临的预言。但也可能是指彼得和那些信徒在一起的时候，曾对他们讲述过的那些有关主再来的信息。“将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事”，是指主耶稣第二次的再临。这里彼得将主的大能和主的再临连在一起讲，因基督的第一次降临时是卑微、软弱和贫穷，但基督的第二次降临乃是有大能力、荣耀、威严的。第一次祂来是作万人的救主，第二次祂来却是要审判天下。所以信徒必须忠心警醒、等候主的再临。“告诉你们”，彼得自己至少在《彼得前书》中提过多次主将要再来。“并不是随从乖巧捏造的虚言”，“并不是随从”，指并不是根据别人的传言，“乖巧揑造的虚言”，指巧妙地造作出来的话。“乃是亲眼见过祂的威荣”，“亲眼见过”，指他在变像山上亲眼看见的事实(太17:1-2)。“祂的威荣”，指当祂那“神本体的真像”向人显明时所发的荣耀光辉。彼得亲身经历过主耶稣登山变像时的荣耀（可9:1-8）。因当时有异端或假传道，随自己的意思讲解圣经的话，传错误的道理，引诱信徒，以致有些信徒对主再来之真道发生疑惑。所以彼得在此再一次坚固他们的信心，使他们知道使徒对他们所曾传讲有关主再来的事，绝非使徒凭个人意思推测出来的道理，乃是直接从神得到的启示。“祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向祂说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’”。“祂从父神得尊贵荣耀的时候”，指祂在变化山上变像的时候，一面显明祂具有荣耀的神能，另一面父神也发声为祂表白祂具有尊贵的神性。“从极大荣光之中有声音出来”，标志着神的临在。 “这是我的爱子，我所喜悦的”，“我的爱子”，重在指祂尊贵的身份。“我所喜悦的”，重在指祂荣耀的使命和事工，所作所为全为着神所喜悦的旨意。

“我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来”。“我们”指彼得、雅各和约翰（可9:1-8）。“圣山”即指变像山，神临在之处称之为“圣地”(出3:5)，神临在之山即圣山。“亲自听见这声音从天上出来”，“亲自听见”彼得之前说他亲眼目睹，这里又说他亲耳听闻。因此基督徒作见证的要项是：“亲眼见过”的见证，“亲自听见”的见证，亲身经历“我们同祂”的见证。“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的”。“先知更确的预言”，意指旧约先知关乎基督再来的预言，给了我们更确实的凭据。这里的“更确”，表示先知预言之可靠性，较彼得在荣光中所见的经历，其可靠性有过之而无不及。这并非彼得怀疑他自己的经历，或怀疑他自己所讲的见证，他乃是要使信徒重视神的话语过于人的经历。因为能亲自听见主说话，看见主荣光的人不多，彼得的经验并非人人可求，甚至在十二使徒之中，连彼得在内也只不过有三个人在山上看见主变化形像罢了。所以如果单单根据人的经验，或看重人的经验过于神的话语，就会有许多人因自己始终未有亲自看见听见的经历而信心摇动了。“如同灯照在暗处”，意思是我们有了“先知更确的预言”，便如灯照在暗处那样，大得光照、满有亮光。“你们在这预言上留意”，意指对圣经的预言要揣摩与默想，仰望神借圣灵的启示。“直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候”，晨星是在天亮之前显得特别明亮的，是预告天明之星，是天快要亮的确据。我们若在主的预言上留心，信靠圣经的话，把它看作是主必快来的确据，这样神的话必发出光辉，照耀我们的心灵，正如晨星出现天空一样。所以今日信徒应当格外留心圣经的预言，直到心中对于主的再来确信不疑，就必在神的亮光中行走了。

“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的”。这“第一要紧的”，是指解经的首要原则。“经上所有的预言”，指旧约圣经中所有的预言，特别是指关乎基督再来的预言。  “没有可随私意解说的”，是指先知绝不是凭自己的见解而发表预言的。但亦可转用来指我们绝不可”随私意”或任意解释圣经。“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来”。“因为预言从来没有出于人意的”，意指预言本身从来没有不是出于人的意愿、见解。“乃是人被圣灵感动”，意指是人照着圣灵的意思，而说出预言来。这并非说圣经中只有预言是“从来没有出于人意的”，其他部分的记载便可能出于人意。使徒乃是强调预言是比较圣经其他的记载，更具超然性，是人所无法凭自己的聪明臆测出来，因而更显明是出于圣灵感动。“说出神的话来”，意指先知的预言是人被圣灵感动，说出神的话来。所以这里所说的“预言”，其意义可以推广而指全部圣经的启示，这些启示，也都不是出于人意，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。因“圣经都是神所默示的”，所以具有绝对的权威和神圣性。为此，愿我们今天都要以圣经为唯一的标准，察验一切的事。又因圣经是人被圣灵感动而写出来的，所以我们在读圣经时，也需要圣灵的感动，这样我们才能正确的明白圣经的真理！阿们！