＜彼前5: 1-6＞

霞步思

「彼前5: 1-6」“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人……。”在彼得前书第五章，也是最后一章的这段经文中，使徒彼得因着在上一章中说到“审判要从神的家起首”，所以在此他就劝勉教会里的长老和众信徒。彼得首先说：“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人“。
“我这作长老”，彼得身兼使徒(1:1)和“长老”，他在此并不题他使徒的身份，却是以长老的身份来与别人认同。而使徒是由神呼召，长老是由使徒按神的引导予以选立，使徒是超地方性的，即不是专属于某一地方之教会的（徒4:23），而长老则是地方性的，即只限于某一教会的。在本教会作长老的，到了别处就不一定是那个地方的长老。但使徒则属“全教会”的职分，无论到那里都是神的使徒。而“长老”不是教会内德高望重的人的一项荣誉，也不是虚衔，而是教会中的一种职分，负责牧养、教导信徒，以及提醒和引导信徒。“作基督受苦的见证”，指彼得曾亲耳听过主耶稣受苦的教训，又曾亲眼见过祂受苦的经历，故此他配为主作受苦的见证。“同享后来所要显现之荣耀的”，是指彼得确信主耶稣将来要在荣耀中显现(路9:26)。“同享”意指包括彼得和所有的信徒在内，都有分于祂将来荣耀的显现。“劝你们中间与我同作长老的人”，接下来就是彼得劝勉与他一同作长老的人，同样适用于在教会中负有事奉职责的人。“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意”。

“务要牧养在你们中间神的群羊”，“牧养”含有供应灵粮、引导、看顾、保护等意思。“群羊”指众信徒，又指教会。“神的群羊”，意指众信徒和教会是属神的，神将他们暂时托付给长老牧养和照管。所以长老应站在管家的地位上牧养他们。“按着神旨意照管他们”，是指长老在教会中牧养神的群羊，决不可随人的私意，乃要照神真理的原则、圣灵的指教而引导“照管他们”。因此长老在事奉之先必须明白神的旨意，一个不能清楚明白神旨意的人，在牧养的事情上是白费功夫的。“照管”含有小心留意地看守等意思。长老对于神的群羊应当留心照管，看看他们有无懈怠、患病、走迷、受伤，而随时给予援助、督促、责备。“不是出于勉强，乃是出于甘心”，“出于勉强”意指被迫而为、不得不担起责任。“出于甘心”意指自动自发、乐意而为。长老在神的圣工上，要甘心乐意地去作，不是被动的勉强，乃是积极、主动的甘心。“也不是因为贪财，乃是出于乐意”，“贪财”包括贪图钱财、名誉、地位等。“乐意”意指热切的动机，故“出于乐意”即指热心服事(罗12:11)。“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样”。“辖制”是指凭权力或武力压服人，使人受自己统治管制。长老对群羊应以谦卑的态度服事神所交托他们的“羊群”，绝不可用专横傲慢的手段。“作群羊的榜样”，意思是自己先以身作则、言传身教，然后使其他的人也都愿学效。但榜样不是包办，不是代替别人的本分，不是自己劳碌作工，而让信徒坐下不动，乃是自己事奉神，又使信徒照样事奉神。

“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕”。“牧长“是指主耶稣，祂为羊舍命，所以祂是好牧人(约10:11)，又是我们的牧长。主耶稣是“那牧长”(来13:20)，教会中的牧人们，就不可随心所欲对待圣徒，必须照主的意思牧养群羊。“显现的时候”，指主再来的时候(帖后1:7)。“你们必得那永不衰残的荣耀冠冕”，“那永不衰残的”，指具有永存的价值。“荣耀”形容蒙神称许、高举。“冠冕”形容与主一同掌权作王。圣经中题到将来的冠冕，除本处外尚有：不朽坏的冠冕（林前9:25），生命的冠冕（雅1:12；启2:10），公义的冠冕（提后4:8）。长老们今日任劳任怨，被圣徒们认为理所然，但神在观看，将来必要给予合宜的奖赏。

然后彼得就劝勉一般的信徒：“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。这“年幼的”，可以说是在教会中年纪较轻的，或者灵性比较幼小的人，也就是刚刚信主不久的人。“年长的”相对来说，年龄较大或者信主很久了在灵里比较成熟的人。这样“年幼的”，初蒙恩的理应“顺服年长的”，久蒙恩的，因为他们在神的事上经历较多，对神的话有更深入的认识。而后彼得特别强调：“就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服”，“你们众人”指所有的信徒。“以谦卑束腰”，意指约束自己，在人面前显出谦卑，也含有用一种像仆人等候主人吩咐的态度，接受别人指正的意思。“彼此顺服”，此处的“顺服”，没有年纪大小的因素，主要是出自谦卑。不但年幼的对年长的应顺服，就是“众人”，不论年幼的对年长的，或年长的对年幼的，或年龄、学识、恩赐、职位相当的，都要用谦卑束腰，彼此顺服。因此“彼此顺服”，一方面表示信徒彼此之间都需要互相用真理提醒，又互相为着服从真理而彼此顺服。另一方面亦暗示那些年长的人，不能单凭他们的年长，便要求年幼的一味顺服他们，而不顾真理的准则。反之他们自己有错失时，也当同样接受人的劝告。这是真正要实行真理的所应有的态度。“因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”，“因为”说明基督徒须要谦卑顺服的理由。“神阻挡骄傲的人”，指神与骄傲的人为敌，祂不喜悦任何傲慢的人。“赐恩给谦卑的人”引自箴3:34，意指谦卑乃是领受神恩典的首要条件（雅4:6）。

“所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高”。“所以”是承接前面的话，信徒若要在人面前“以谦卑束腰”，首先要在神面前“自卑”。“服在神大能的手下”，是顺服神的权柄，甘心接受神手的安排。按圣经记载神的手有多处：创造的手（来1:10），施恩的手（拉7:9），保守的手（约10:29），罚罪的手（徒13:11；诗32:4），高举的手（徒2:33），战争的手（出3:20，7:5），大能的手（出6:1；代下6:32），所以我们就要自卑而服在神的手下。“到了时候，祂必叫你们升高。”这是一个宝贵的应许，说明神不会永远让我们卑微。祂必会叫我们升高，但不是照我们自己的时候和意愿，而是直到祂自己的时候。因为唯有祂知道在什么时候把我们升高，才是最安全、最适合而不至使我们自高自大的。若我们不服在神的手下而自己升高，其结果必然很快跌倒，不能成为神“耐用”的器皿，而只合一时的使用。为此，愿我们都要自卑，并把服在神大能的手下，使祂可以按照祂的时候把我们升高！阿们！