【讨论】耶稣对比旧约中的以色列

火上冰

从耶稣的三十多年在地上的人生，对比旧约中以色列家族的经历，被带到埃及，出埃及，经过水，胜过试探，最终在十字架上得荣耀，由十字架到宝座。这个经历与对比，你觉得耶稣基督是真以色列人吗？

火上冰

你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。(出埃及记 4:22 和合本)

0yie

这个更类似于比喻，比喻是可以这样比喻，但比喻拿生活中更贴切的应该就比这个更好理解也更优化，这个涉及到比喻的本质，为什么用比喻就能说明问题，因为比喻就是一个说明问题的基本根基，原理显而易见的是越简单而接近生活的理解效率就更高。

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0yie 发表于 2021-7-5 08:01
这个更类似于比喻，比喻是可以这样比喻，但比喻拿生活中更贴切的应该就比这个更好理解也更优化，这个涉及到 ...

比喻也是为要传达信息。

读圣经需要先把最简单的事实找出来。

对比是作比较不是比喻。

例如如果我们把伊甸园对比会幕，会幕对比圣殿，圣殿对比主耶稣以身体为神的殿，上帝与人同在，对比以西结书中耶和华的所在，对比整本圣经关于应许实现等等教导。

圣经箴言中，敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。开篇以教导开启孩子，让孩子明白比喻和哑谜开始。
【箴1:1】箴言的功用大卫的儿子以色列王所罗门的箴言：
【箴1:2】要使人晓得智慧和教训，了解充满哲理的言语；
【箴1:3】使人领受明慧的教训，就是公义、公正和正直；
【箴1:4】使愚蒙人变成精明，使少年人获得知识和明辨的能力；
【箴1:5】使智慧人听了，可以增长学问，使聪明人听了，可以获得智谋；
【箴1:6】使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和他们的隐语。


结尾于一个类似于哈拿的母亲，对自己作王的儿子的劝告和才德的妇人照顾家庭，兴旺家庭，建立家庭的教导结束。
圣经之中，使用的语言对于名词是有性别的。 地名，城市等等都以女性称呼之。 教会，以色列有时也是用女性来称呼或者“比喻”。

一个人，一个家庭，一个城市，一个国家，甚至超越地上国家的群体，例如教会。 这其中，教养敬虔后代，如何世世代代与上帝同行，这个必然是信上帝的人的一个群体性的“智慧”。 不信主的人，搞团建，搞出什么“团魂”的名字。 基督徒如何灵魂和身体都在主里无可指摘，这个也似乎也是十字架的智慧。

以色列啊，是上帝的长子。 对法老宣告的时候，是比喻还是上帝百姓的身份？ 罗马书八章，约翰福音1：12，13. 这些信息是比喻还是对比？

只传讲简单，不被误解的信息是必要的。但是必要的信息被传讲，而不使用诸多怪异的言论把人引离福音的中心。这就是一个非常严肃的话题。

火上冰

我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是　神的七灵，奉差遣往普天下去的。 (启示录 5:6 和合本)

我又看见在宝座和四个活物中间，并且在众长老中间，有羊羔站着，象是被杀过的。他有七角七眼，就是　神的七灵，奉差遣到全地去的。(启示录 5:6 新译本)

神的宝座亘古永立。

这羔羊像是被杀过的。

基督徒做基督徒是基于神的启示，因为这赎罪的永远的羔羊，传讲这古旧一点都不新奇的道理。

对神的认识，对基督的认识，对父的认识如果不是通过主耶稣基督，人靠自己整出新奇的道理，一点不足为怪。

十字架的道理亘古弥新。

哪来那么多新奇的道理？ 圣灵在末后是要做新事。但是切忌圣灵的工作是将上帝在基督耶稣里的工作成就在蒙恩的个人和群体之中。

我在　神面前，并且在那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和国度叮嘱你：务要传道；无论时机是否适合，都要常作准备；要以多方的忍耐和教训责备人、警戒人、劝勉人。因为时候快要到了，人必容不下纯正的道理，反而耳朵发痒，随着自己的私欲，增添许多教师，而且转离不听真理，反倒趋向无稽之谈。(提摩太后书 4:1-4 新译本)

我在　神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。(提摩太后书 4:1-4 和合本)