＜大卫的悔罪诗＞

霞步思

＜大卫的悔罪诗＞
读经「诗51: 1-19」“（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。）神啊，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯……。”诗篇第五十一篇是大卫的悔罪诗，也是一篇完整的向神认罪祷告的诗歌。本诗的标题是：“大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。”可见这是大卫犯罪，经先知拿单指责后，公开悔罪所写的诗。大卫犯罪后试图隐藏自己的罪，他就失去神的同在，在罪的折磨里苦苦挣扎。因此当神借着先知拿单光照他的时候（撒下12:1-12），他就不再掩盖，而是立刻认罪悔改。大卫不仅向神认罪悔改，也在人面前公开认错，他将自己的悔罪诗交与伶长，带领人唱，作为警诫，可见大卫对自己罪行的痛悔是真挚的！大卫认识到自己犯下的罪极其严重，这是违犯了十诫中的多条诫命，所以使他处在罪担的重压下，但他更认识到神的慈爱，所以他就求神：“神啊，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯，求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前…。”大卫清楚的知道，根据神的慈爱，慈悲，祂必肯涂抹人的罪，所以他就紧紧抓住神“丰盛的慈悲”，求神按祂的“慈爱怜恤我”。因为大卫深知自己罪的可怕，所以他在这里三次求神“涂抹我的过犯”、“将我的罪孽洗除净尽”、“洁除我的罪”。这些请求强调大卫渴望神完全赦免他的过犯、罪孽和罪。他又说：“我知道我的过犯，我的罪常在我面前”，知道自己的过犯，晓得罪常在自己面前，就是承认自己的罪，不作抵赖。大卫的认罪，真是非常难得，因为这不是每个人都愿意做的。而历代的信徒，在犯罪后就一面流泪，一面诵念这几句话，哀求神的怜悯。我们犯罪以后，就会觉得这篇诗确能表达痛悔祈求的挚情。这是怜悯的神给我们的恩典，使我们能得着适当的话来恳求，按着神的心祷告。

“我向祢犯罪，惟独得罪了祢；在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正”。大卫在受到拿单的谴责后说：“我得罪耶和华了”（撒下12:13），这并不是说他没有得罪乌利亚和拔士巴，而是说所有的罪首先就是“得罪神”（创39:9）。因此人犯罪都是向神犯罪、在神眼前行恶。可是我们对罪的认识常与此相反，对得罪人很清楚，很敏感，对得罪神却不重视，很麻木。如果我们能认识到，我们犯罪所得罪的是神，对罪的试探与诱惑会更警觉，在认罪与悔改上也会更真诚。大卫承认自己所犯的罪，明白他得罪了神，因此他愿意接受神的宣判，他决不为自己申辩。因为他知道，如果神不惩罚他，神的“公义”和“清正”将被他破坏了。像大卫这样，在痛悔认罪时，不想减轻自己的罪责，仍然以神的荣耀为念，这样的人是多么稀少啊！更深刻地是，大卫认识到自己本是个罪人：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”他并不是要将自己的罪归咎于母亲， 就像现今流行的观点，常将人的罪归于原生家庭，归于成长中受到的伤害，归于所处的环 境等等。而是他知道，亚当里的旧人都是“在罪孽里生的”，在母腹里就有了罪性。因此人不是因为犯了罪，才成为罪人，而是因为生来是罪人，所以肯定会犯罪。人就需要常常认罪，每天悔改，更需要求神怜悯、要仰望神的救恩，成为在基督里新造的人。

“祢所喜爱的是內里诚实；祢在我隐密处，必使我得智慧。求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白。求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头可以踊跃。求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”大卫求神“使我得智慧”，“內里诚实”地将罪坦陈在神面前，求神来遮盖、涂抹。于是他就求神“用牛膝草洁净我”。“牛膝草”是旧约洁净礼中所使用的，祭司用牛膝草蘸献祭动物的血，洒到不洁净的人身上，使他们变得洁净。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9），祂必然会用基督的宝血来“涂抹我一切的罪孽”，“掩面不看我的罪”。当神不再定罪我们、圣灵释放了我们之后，我们就会成为最“欢喜快乐”的人。然而大卫知道他是个罪人，他的心被污秽，他靠自己不能避免今后不再犯罪，所以他就求神：“神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。不要丢弃我，使我离开祢的面；不要从我收回祢的圣灵。求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，”可见大卫知道他必须要有清洁的心、正直的灵以及神的圣灵，才能避免今后不再犯罪，过荣耀神的生活。大卫更知道这清洁的心是神所造的，他就求神“为我造清洁的心”。一个真心认罪悔改的人，必然会厌恶自己的全然败坏，因此渴慕“重新有正直的灵”。另外大卫又知道神的圣灵，只有神才能赏赐，所以他求神“不要从我收回祢的圣灵”，也就是求神不要丢弃他，不要让他离开神的面。他希望神与他同在，他能够继续被神使用，喜乐地敬拜，赞美，服事神。他又求神“赐我乐意的灵扶持我”，使他能以神的心为心，欢喜快乐地遵行神的旨意、远离试探。大卫虽然是旧约时代的人物，但从他的祈祷中可看出，他对属灵的事领悟得十分的深入。今天我们新约时代的信徒，领受了大卫和所有旧约圣徒没有领受的恩典，就是当我们真心悔改相信主耶稣时，就受了“圣灵的印记”，主还应许圣灵“永远与我们同在”。因此我们就要靠着圣灵，不再犯罪，过荣耀神的生活！

“我就把祢的道指教有过犯的人，罪人必归顺祢。神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。”大卫经过失败又重新站立起来，这样的见证能帮助同样软弱的罪人回转归顺神。世人沈溺于罪中之乐，只想脱离罪的刑罚。但真心认罪悔改的人却知道罪的可怕，所以不是只求神救自己脱离罪的恶果，而是求神救自己“脱离流人血的罪”，这是指大卫谋杀乌利亚的罪（撒下11:14-15）。“主啊，求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美祢的话！祢本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，祢也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。”当人犯罪得罪神，他的心灵是受压的，他失去欢乐，唱不出歌来，更不容易赞美神。而罪人得着了赦免，就会忍不住开口赞美神，不得不开口传扬赞美神的话。按照律法，通奸和谋杀是不能用任何祭物来赎罪的（利20:10），而大卫竟然把这两样大罪全犯了。但神却没有阻挡这样可怕的事情发生，因为祂要借此显明人的全然败坏，甚至最合神心意的人也会犯罪，神也要借此显明祂救恩的奇妙，即使最败坏的人也有重生得救的盼望。因为在神的救恩计划里，并没有什么祭物能抵消罪，所以神所要的不是祭物，而是人里面得着对的生命，因此“神所要的祭就是忧伤的灵”，人的罪无论大小，只要里面有了“忧伤痛悔的心”，愿意回转归向神，神“必不轻看”。

最后大卫祷告说：“求祢随祢的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。那时，祢必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在祢坛上。”这是大卫为耶路撒冷祈求与祝福，“建造耶路撒冷的城墙”，也是对以色列王国的保护。“将公义的祭献在你的坛上”，表明以色列民的心被改变，对神顺服，以至祭物得神的悦纳，也说明他们和大卫王一样，得到属灵的复兴。大卫是以色列伟大的君王，他是合神心意的人，这并不意味着他从不犯罪。但他在犯罪后， 能真诚认罪悔改，确实是合神的心意。大卫在本诗篇中，显出他认罪的深度，他因得罪神而深感痛悔，他不单认错，他更求神为他造清洁的心、正直的灵，因为只有这样他才可以与神重建关系，诗篇第五十一篇为神的儿女们熟悉与喜爱，原因也在这里。 如同大卫，我们也会犯罪，有罪中的挣扎，同样我们也能因真心悔改而恢复与神的关系，经历属灵的复兴。为此，愿我们今天都能从大卫的悔罪诗中，认识我们各人的罪，并真诚地在神面前认罪悔改，使我们的罪得赦免，并要求神为我们造清洁的心、正直的灵，从而经历生命的复兴与成长，更加合神的心意！阿们！