散文性随想分享律法主义

火上冰

前两天，和一位福音朋友讨论问题，他一直说我的思想是封闭的，因为我是有信仰的。我的表达在他看来很散文性，不如他理性。今晨看到身边一个家庭查经小组的几位肢体讨论律法主义。随手码字一篇，回头看了一下，果然是散文。

瞟见一眼律法主义，我是酱紫看这个问题的。

罪使人与上帝隔绝。罪中无法与上帝同在的人，遇到问题的反应是都是别人的问题，从来不从自己身上反省和找原因。律法是上帝的国度，与神同行，活在上帝圣约恩约之下，以上帝的国度与祂在基督耶稣里完全的主权为中心的国度里的标准。更加明白上帝的教诲，也更加明白上帝的旨意是如同出19:6讲的，祭司的国度和圣洁的国民。人对福音的反应是私人与上帝面对面的关系，蒙恩的人独自来到上帝至圣的真道之上，仰望主耶稣基督的怜悯的经历。在此罪人与救主相遇，污秽与圣洁碰撞，伤痕与公义相交。律法之下没有一个义人，律法使人知罪，律法使人知道自己与上帝所要的之间的差距，上帝从受造的人身上与群体所要的标准是如何的。因此我们说律法是属灵的。 律法主义者或者是头脑中以律法主义为理性概念的人，可能仅仅是一个理解会南辕北辙的概念。我个人觉得，或许当在家庭中一个弟兄无视自己是怎样在上帝的审判跟前自己的可怜哀哭切齿的光景，以妻子要顺服丈夫，以撒拉顺服丈夫如顺服主一样要求妻子的时候，那么丈夫或许就如同律法主义者去要求别人一样，宣讲律法是好的，只是若是未被罪污染的人，在上帝本初所设立的与上帝同行的次序中，在基督里传讲爱人如己的国度的信息，如同旧约中律法和先知指向的个人，家庭和教会，与这样的群体如何养育和教育虔敬的后代。同样的，感性更加丰富的姐妹，以自己为中心，希望上帝为自己预备一个爱自己又爱主又多金还每时每刻哄着自己的老公，而不是自己先真实的来到上帝面前，在律法教导下撕裂自己的心肠，那么这样的人也是不可取的。 敬虔不是口号，也不是人习以为常掩面不看真道，不看自己在律法下个人与群体真实光景，只强调爱和恩典的遮羞布。我想这是某某主义背后，人先有了理性的概念而离弃上帝的原则与标准一个问题。 无论是律法主义还是在信主与不信主的人讲的别的主义一样。先有概念继而带着概念去把自己的私意混到圣经之中的时候，一定是有问题的。

没有律法的标准与律法的精义的传讲，人无法受教，也无法明白和真正的清楚主的教训和舍己背十字架的意义。律法使人知罪，律法引人去瞩目耶稣基督。信耶稣基督，接受耶稣基督作自己的救主，凡事遵他教训而行，这样的人事教训必然不会违背旧约律法教导的原则，因为圣灵所结的果子没有律法禁止。歌罗西书2:6,7 加拉太书5:22,23

高高在上不懂得神的法则与标准的人没有资格作自以为圣洁自以为义的法利赛人的，因为法利赛人所行的比我们对信仰的认真程度要好太多了。这也是马太福音二十三章，主让人去听那些坐在摩西位置上做教导的人所讲的。只是不要学他们能说不能行。

0yie

封闭是不是主要是观点就很死板，然后没用在实际上造成的？如果要解决实际问题，那就会面临黑猫白猫抓到老鼠就是好猫，信仰也是解决实际问题，像律法主义那不就是不切事迹的律法？就像耶稣安息日治病，这就是实际大于律法。
信仰难道就不能质疑？像多马一样得有实际才相信？门徒信复活是有视觉还有听觉都证明了，多马还想要有触觉。信仰不也是得这样通过实际证明？

火上冰

0yie 发表于 2021-6-21 10:09
封闭是不是主要是观点就很死板，然后没用在实际上造成的？如果要解决实际问题，那就会面临黑猫白猫抓到老鼠 ...

那位网友说封闭是因为他觉得他的思想是开放的，自己没有信仰，但是对于基督徒的信仰不了解，不理解但是听来许多词汇，例如信心是上帝所赐。

你这么讲你理解的“封闭”，是讲你的经历呢还是要提醒别人，让别人实践自己的信仰？如果是后者似乎有道理，但是你如果站在一个“实践”至高点的位置，那么我觉得也可能是问题。

你觉得呢？

火上冰

原文如下：

你的发言还是一如既往的散文式的，每个点都提一下，但每个点都不展开，所以我也不知道该怎么回应。我就还是顺着我的思路说吧。

首先，你把无神论也称作信仰，其实是不准确的。信仰是坚定不可动摇的，但很多人选择无神论，并不是认真思考后做出的坚定选择，只是顺其自然被教育得如此，这不能叫做信仰，如果有某些契机让他们重新思考和认识，也许他们会放弃无神论的立场。但是你觉得你有放弃基督信仰的可能吗？一定没有。所以这就是不同。

秉持无神论的人，如果思想够开放，他是可以自由接受任何知识和理论的，他可以被导向任何方向。但你已经不可能了，你一旦选定了信仰，会终日浸泡在这种信仰中，而不会再以一个客观和开放的态度去看待其它的理论或者认识。

我说科学重在“破”，并不是为了破而破，而是说科学是一个开放的体系，它不排斥发展，不排斥颠覆，甚至应该说是欢迎发展和颠覆的。当然这种颠覆一定是在科学原则下可以被证实的，而不是随便提个什么理论就叫颠覆。

但信仰是封闭的，是不容发展也不容颠覆的，如果要颠覆，那就只能去另外建立一个新的信仰体系，但和之前的信仰体系必然是水火不容的。其实基督教本身就是在犹太教基础上发展出来的，当然基督徒自己是不这么看的，你们觉得是新约完成了旧约的预表，这并不是发展，而是完成。但毕竟这是基督徒自己的一家之言，哪个信仰体系没有自己的话语系统呢，否则还怎么立得住。

如果站在一个中立的角度看待这个问题，那只能说每个人选择自己的信仰并自己为自己的选择负责，但显然不会有任何客观标准来判断谁的信仰是正确的，谁是错误的。但是，我觉得，对你来说，已经不可能有“中立”这个词了，因为你看待一切问题必然是从你的信仰立场出发的，所以，对你来说，只有正确和错误这二元，信耶稣就是对的，不信就是错的，符合圣经的就是对的，不符合的就是错的。

和你一样，我也是从小就被教育无神论。但我觉得我和很多人不同的地方是，从一开始我就不认为无神论一定是对的，我认为这个世界完全可以有“神”，有高级生命形式，有灵魂，所以我说我不是无神论，至少不是典型的无神论。但同时我又是没有信仰的，有神对我来说只是一种可能性，我即使99%相信有神，但依然留有1%的可能性去接受确实没有神。

所以不知道你看出来我们的区别没有，我觉得咱俩思维方式最大的区别是，我是开放的，你是封闭的，所以我很难建立信仰，而你可以。当然我并不知道你的封闭是信主之后才如此的，还是因为你有封闭性思维的习惯，所以才容易信。我倾向于是后者。让我冒昧揣测一下，我觉得你在无神论的时期应该也是个比较坚定的无神论者，所以你才觉得无神论也是信仰。信无神的时候比较坚定，信了耶稣以后同样坚定。这就是为什么我相信信心是从神而来或者基督徒是被拣选的原因。因为一个人的特质从最初可能就决定了他是一个容易有信仰的人还是不容易有信仰的。这和你受没受过高等教育或者从事理工性质的工作没有太大关系。人的特性基本是天生的。

火上冰

此贴的缘由是另一个场合，弟兄姐妹查经过程中一位姐妹提出的问题（他们在查民数记和福音书）：

我的问题是：什么是律法主义？什么是坚持圣经的教导原则？二者有什么区别？[微笑]

火上冰

火上冰 发表于 2021-6-21 11:39
原文如下：

你的发言还是一如既往的散文式的，每个点都提一下，但每个点都不展开，所以我也不知道该怎么 ...

他其后的回复是酱紫的：

封闭其实是中性词。信仰一定是封闭的，否则就不是信仰了。信仰是绝对的，不留余地，不留后门，不容改变的，所以如果有信仰，那思维必定也是封闭的，不留余地、不留后门的，否则还怎么能称为坚定的信仰

开放的意思是可以接受任何结论，也保留随时改变的可能。当然开放并不是说我认为任何结论都是对的，或者我可以认可任何理论，我只是说，因为没有信仰这个前提和约束，我的思想是自由的、不受拘束的，也是可以改变的。但开放同样也是个中性词，并不是褒义词，因为开放不代表正确，只是代表保留了改变的权利和接受各种不同观点的权利。所以希望你别从褒义、贬义的角度去理解这两个词。


......

“我不喜欢一些基督徒通过科学试图说服别人接受或者了解自己的信仰。”

这一点你是对的。基督信仰是关于罪和救赎，关于神和人所立之约，这些不是科学能覆盖的范围。所以基督信仰确实是非常独特的，它是基于一个宏大的叙事而构建的，不像佛、道这些，更偏向于对宇宙本源和万物本质的探究，更类似哲学，和科学也有更多交集。

好啦，耽误你这么多时间码这么多字来跟我讨论这些莫名其妙的问题，实在不好意思。信仰是个人化的，而且对个人来说意义重大，甚至会让人发生天翻地覆的变化。但不同信仰之间的交流和碰撞多数时候都是浪费时间甚至还会惹出一些误会，因为说的话都不是在一个平台上。所以，我还是多默默看你们的发言吧，期望哪天能找到启发我的那个点。你发的那些视频我也会去看的，多谢了。


....


“这样的交流或许细水长流，才有建设性。”

我也是这样想的。

期待哪一天有你那种“如同一些爆炸性的烈物触动人认知的盲点的”的感觉。其实我抛出各种观点，本来的目的也不是为了说服你接受我的观点，否则你想想这个帖子讨论的观点有多大实际意义嘛，根本没有，我就是想通过这些观点刺激出你的观点和想法，说不定哪一句就成为了对我来说的那个爆炸性烈物。

火上冰

火上冰 发表于 2021-6-21 11:53
他其后的回复是酱紫的：

封闭其实是中性词。信仰一定是封闭的，否则就不是信仰了。信仰是绝对的，不留 ...

讨论的缘由是有人，应该也是一个信主的人，发的一个帖子。

量子物理学家波尔金霍恩：科学和信仰不是敌人
约翰·查尔顿·波金霍尔 KBE FRS（英语：John Charlton Polkinghorne，1930年10月16日－2021年3月9日），英国的物理学家，神学家，作家，牧师。早年在剑桥大学担任物理学教授，1968年至1979年间，他辞去了他的教授职位并学习如何成为一名传教士，在1982年成为圣公会牧师并受戒。之后，在1988年直到1996年期间担任剑桥大学女王学院院长。
许多异教人士，也爱讲量子，讲异教道理，一堆的不讲逻辑的歪理。以量子理论讲述他们自己非基督徒信仰，混淆视听，甚至混乱基督徒的信仰。

这个帖子讨论的缘由也是因一个信佛的佛教徒说上帝的旨意是人明白不了的而来的。