＜彼得劝勉作丈夫的信徒＞

霞步思

＜彼得劝勉作丈夫的信徒＞
读经「彼前3: 7-12」“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍……。”在彼得前书第三章的这节经文中，使徒彼得在劝勉作妻子的要顺服自己的丈夫后，就劝勉作丈夫的信徒应如何对待妻子，以及信徒要按圣经的原则待人。他首先劝勉作丈夫的：“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍”。这里讲到作丈夫的信徒应“按情理和妻子同住”。“情理”又可作“知识”，就是提醒作丈夫的，不可凭感情用事对待妻子，必须按属灵的知识对待妻子，在神的旨意中与妻子一同生活。彼得又指出“因她比你软弱”，这“软弱”是指体质方面，因妻子在体质上比丈夫软弱，所以需要丈夫更多的体恤与扶助。“软弱的妻子”也作“软弱的器皿”，所以作丈夫的要格外小心爱护妻子，多给予体谅。若丈夫能这样的爱护妻子，她也必会有安全感，也必然把自己最好的献给家人与丈夫。所以按情理与妻子同住，能影响妻子对丈夫各方面的回应。同时彼得提到妻子是“与你一同承受生命之恩的”，意思是妻子与丈夫一同从神那里领受在基督里的“生命之恩”，所以作丈夫的要“敬重”妻子。由此可见，丈夫对妻子不仅要有外在的关怀和照顾，更要有内在的尊重和崇敬，将妻子所当得的尊严给她。彼得又说：“这样，便叫你们的祷告没有阻碍”。这可算是警告与提醒，丈夫如何对待妻子直接决定了神如何对待他们的祷告。假如丈夫没有按情理待妻子，也没有敬重妻子，他们俩人的祷告便会有阻碍，这表示婚姻关系会影响到与神的关系。这也是可想而知的，妻子若没有感受到丈夫对她的爱护和敬重，她自然会对丈夫不满，这时其他罪恶的行为也会乘虚而入，例如争吵、无缘无故的发脾气、不能饶恕对方等等。而罪能拦阻我们与神的关系，罪能破坏我们与神之间的沟通，因而使祷告受阻碍。因此每一位在主里作丈夫的，都要按情理和妻子同住，也要敬重她，这样你与妻子的祷告便没有阻碍，必蒙神悦纳！

接着彼得就讲到信徒要按圣经的原则待人，他说：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心…。”这里“你们都要同心”，表示每一个信徒都要如此行。虽然信徒各有不同的个性、追求，在不少方面会有不同的观点和意见，但无论有多少不同，但“同心”却是“都要”的。因为信徒只有同心才能兴旺福音，扩展神的国度。因此信徒在一起服事，第一就是“都要同心”。其次是“彼此体恤”，既然是“彼此”就应当从我做起，不要总是要求别人做，自己一动也不动。“体恤”就是设身处地为他人着想，同情别人，体恤别人。这“相爱如弟兄”就是说，信徒彼此之间要如弟兄那样相爱。“存慈怜谦卑的心”，这“慈怜”是指对人满有怜悯的心肠，就是从内心生出慈悲和谦卑的心。接着彼得继续要求信徒：“不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”可见神选召我们的目的，就是要我们活出基督的样式，在世人中间成为神的见证人。因此基督徒跟世人要有分别，世人可以“以恶报恶、以辱骂还辱骂”，信徒却不能这样。别人不可能为辱骂自己的人祝福，我们却要为他们“祝福”。我们就“是为此蒙召”，因此我们就要照着神的话去作，这样我们就必“承受福气”。

为了证明这是绝对可靠的，彼得就引用诗篇34: 12-16上的话：“因为经上说：‘人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。’”这是指出，我们若“爱生命，愿享美福”，就“要禁止舌头，不出恶言”和“不说诡诈的话”。这“恶言”就是辱骂的话，咒诅的话。许多的时候，当我们口出恶言时生命就会处在危险之中。就如我们面对一个穷凶极恶之人，还对他发出恶言，那人听见后，轻则被他辱骂，重则岂不要承受暴力？今天在许多的媒体报道中，有多少人因口中恶言的争吵而引发的凶杀案？信徒除了不说恶言，不说诡诈的话之外，“也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶”。凡“爱生命”的信徒，必须要逃离罪恶和行出良善，还要寻求和睦，一心追赶。我们如此离恶行善追求和睦，虽然在人眼前或似吃亏，但在神面前却不吃亏，“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”这也是我们离恶行善和追求和睦的最大力量和安慰。而我们能否享美福和我们是否得着主的看顾，以及我们的祈祷能否蒙主的垂听，关系十分重大，这也与我们是否按圣经的原则待人，有密切关系。为此，愿我们今天都要照圣经的原则待人，并要靠着圣灵活出，以善胜恶，要为辱骂我们的人祝福。还有，作丈夫的信徒都要与妻子携手同走天路，一同荣耀神！阿们！