＜主乃活石＞

霞步思

＜主乃活石＞
读经「彼前2: 4-10」“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被　神所拣选、所宝贵的……。”在彼得前书第二章的这段经文中，使徒彼得在讲了信徒个人生命的长进后，在本段中讲到信徒彼此间的关系，亦即教会，他说：“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的…”。本节引自诗篇118:22，在此彼得清楚地解释了旧约中的“石头”就是指主耶稣。“活石”中的“活”字，所强调的是：主耶稣是神的儿子，是永活的真神。这是说到基督完全的神性。还有基督道成肉身，取了完全的人性，在十字架上代替我们的罪而死，第三天复活，基督是从死里复活的救主。所以这“活石”表明，主耶稣不但自己有生命，也使人得着生命（约5:24），祂也是生命之主，又是生命的粮，生命的水。祂又是坚定、稳固有如“石头”。“主乃活石，固然是被人所弃的”，耶稣是被犹太人所弃绝，钉在十字架上，但却是“神所拣选、所宝贵的”。人因不识其珍贵而舍弃，神却因看祂为尊贵而选上。接着彼得说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”。这里“也就像”，说明主耶稣如何是“活石”，信徒也如何成为活石。主耶稣如何被犹太人所丢弃，为神所宝贵，信徒亦同样不为世人所认识而遭逼害苦待，但却是神所拣选所宝贵的。在此彼得给我们一个十分新的观念，就是不但主耶稣是活石，信徒也是活石。并且这些被基督所救赎而成为活石的人，是与这一块作房角石的活石基督联结起来，“被建造为灵宫”，这“灵宫”就是新约的圣殿，就是教会，是荣耀之神的居所。所以“灵宫”是注重教会的见证，不是个人的见证，现今我们不但需要信徒在个人生活上有见证，更需要有“教会的见证”。“教会的见证”则使福音的真道像一座“灵宫”摆在人的眼前，是十分清楚而具体，令人觉得可信的。“作圣洁的祭司”，表示信徒的另一种职责，和教会在地上另一方面的事奉。教会乃是一群祭司的集合，祭司是应当分别为圣的。旧约的祭司必然是被分别为圣的人，然后才能在会幕中事奉神，所以教会也应当从世界中分别出来。但旧约时代不是所有的人都能作祭司，唯有亚伦的子孙才可以作祭司（出29:1）。在新约时代也不是所有的人都能事奉神，唯有被主宝血所买赎的人，才能事奉神。所以“作圣洁的祭司”不只是信徒的一种责任，更是一种权利。

“借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”，说明这“灵宫”与祭司应有的工作。旧约祭司所奉献的都是牛羊等类的祭物，是属物质方面的祭。但现今新约的祭司信徒是借着耶稣基督献“灵祭”。就如：以身体献上的活祭（罗12:1）、以颂赞献上为祭（来13:15）、以善事献上为祭（来13:16）、以爱心的“馈送”为祭献上（腓4:18）、以舍己献上为祭（弗5:5）、以祷告献上为祭（启8:3-4），这就是新约祭司们在这“灵宫”中，借着耶稣基督所要献的“灵祭”。彼得又说：“因为经上说：‘看哪，我把所拣选、
所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。’所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’又说：‘作了绊脚的石头，跌人的磐石。’他们既不顺从，就在道理上绊跌（或作“他们绊跌都因不顺从道理”）。他们这样绊跌，也是预定的。”这里彼得引用旧约的圣经来解释基督是“石头”的真理，乃是旧约先知所已经讲论的。证明这“房角石”，即基督为何在信的人为宝贵。因旧约先知以赛亚早已这样宣告，使徒彼得就加以引证，这“房角石”对信的人确是宝贵而可靠。但对于不信的人，彼得继续引证旧约圣经，证明这些人不信的结果如何，“在那不信的人有话说：‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’又说：‘作了绊脚的石头，跌人的磐石。’他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的”。“匠人”在此指不信的犹太人，他们不信的结果，使这块石头对他们却成绊脚石。这里的“绊跌”，其意义不仅是跌倒，而是“跌碎”、“砸得稀烂”（太21:44）。也就是说，这些人拒绝基督、不信基督的结果，不只是在道理上绊跌而已，更无法逃避那悲惨的灭亡。但这“跌人的磐石”，对于信靠主耶稣，接受祂救恩的人，必不至于羞愧，而是成为他们的拯救和依靠。今天信心能叫我们看见并经历基督的宝贵，我们越有信心，就越以基督为至宝，而我们的信心乃从神的话而来。因此我们今天都要爱慕神的话，使我们成为活石，使我们在神的面前能被使用来建造灵宫，且在这灵宫中做祭司，按神的旨意奉献神所悦纳的灵祭，来荣耀祂！

随后彼讲到灵宫的特殊地位与使命：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”。这里“惟有你们”表示，基督徒是一群特别的人物，和前面那些不信和不顺从的人完全两样。“被拣选”表明是神拣选了我们，所以我们成为基督徒，完全是神的恩典。在此论及信徒的特殊地位“是被拣选的族类”，“族类”表示基督徒已经成为一个属灵的新民族，与旧约时代的“选民”以色列人，一同有分于神的祝福。“是有君尊的祭司”，这“君尊”表明身份的尊贵，有如皇家贵族，因为我们所服事的是万王之王，将来也要与祂一同作王。“祭司”在旧约时代，是奉神旨意行事的人。在新约时代，所有基督徒都是祭司，我们就当按神的旨意事奉神。并且这君尊祭司的身份允许我们能直接面对神，我们可以直接向神认罪悔改，而能得蒙赦罪。也可以为他人代祷，恳求神施恩。“是圣洁的国度”，这“圣洁”指分别为圣归给神，“国度”指神掌权的范围。而在“国度”里，必定有国民，若没有国民根本不成国，所以基督徒“是属神的子民”，“属神的子民”就要绝对服在神的权下，遵祂的旨意而行，这些就是神给每个基督徒荣耀的身份。那么神期待我们所要尽的责任是什么呢？就是“要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”，这“要叫你们”是救恩的目的。因此每个得救的基督徒都要尽自己的责任，去宣扬基督的美德，就是神“召我们出黑暗，入奇妙光明”的救恩。

最后彼得说：“你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤”。这里将信徒以前与现今的情形作一比较，使信徒看见自己是在怎样的情形下蒙恩。“从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤”，这是神施恩的结果。我们外邦信徒本来在神的诸约上是局外人，活在罪中，没有指望。如今蒙了神的怜悯，因信耶稣基督，成为神的子民。神既然这样恩待并抬举了我们，我们岂能徒受祂的恩典，不在我们一切行事上荣耀祂呢？若你自称是基督徒，你应该问问自己，你认识自己的身份吗？但愿每个基督徒不但要记住自己身份：是被拣选的族类、是君尊的的祭司、是圣洁的国度、是神的子民，还有记住一个责任：宣扬耶稣基督为我们的罪舍命，把我们从黑暗罪中带入奇妙光明的美德，并要在世人面前见证神在基督里所做成的救恩，还要向不认识神的人传神的福音！在这段经文中，使徒彼得受圣灵默示阐明了：“主乃活石”，就是我们拯救的“磐石”，基督是“房角石”，是我们信仰的根基和教会的元首。“灵宫”就是教会，是新约的圣殿，由所有蒙恩的信徒组成，信徒都是圣洁的祭司。神拣选我们，赐给我们超越的身份与地位。为此，愿我们都要感谢赞美神，并要宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，要以我们的生命为主作见证！阿们！