如何理解“凡他有的，还要加给他。没有的，连他所有的，也要夺去”

QCH

(新约)
太(Mat)
13:12        凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。
For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath.

(新约)
太(Mat)
25:29        因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。
For unto every one that hath shall be given, and he shall have abundance: but from him that hath not shall be taken away even that which he hath.

(新约)
路(Luk)
8:18        所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他。凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。
Take heed therefore how ye hear: for whosoever hath, to him shall be given; and whosoever hath not, from him shall be taken even that which he seemeth to have.

(新约)
路(Luk)
19:26        主人说，我告诉你们，凡有的，还要加给他。没有的，连他所有的，也要夺过来。
For I say unto you, That unto every one which hath shall be given; and from him that hath not, even that he hath shall be taken away from him.


人按自己的角度，人本的角度，无法接受这个观点。
道教的人，现在都是人本的。
他们看不起 马太福音里的这句话，说这句话，大逆不道，违反天道。

所以。道德经里，就有这样的话。

天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余

以下是百度知道的 参考 翻译解释。（道教是自然神论）
意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
出自：春秋 老子《道德经》第七十七章

原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

释义：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。

可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。



其实看 圣经，后面 保罗在做事情的时候
曾经叫 外邦信徒，外邦教会，捐钱给 耶路撒冷 教会的圣徒。
这样，多的人，给少的人。使 少的人也可以 满足。

QCH

我想，站在神的角度看问题
神这样，是要我们不能生活在安逸中吧
基督徒是光，是盐。就要多多的荣耀神。
如果生活在安逸中，自以为自己是属主的，所以就安逸不做事情
最后呢，他其实不是。

这样做的目的是刺激人。让人多做主工，多为主发光

但人 站在人本的角度看问题，会觉得上帝不人道，不仁慈。
竟然让 有的 更多，让少的更少。不怜恤人。

其实看问题的角度 站错了。
所以才会这样

0yie

这不是大名鼎鼎的马太效应吗？为什么会觉得世上的智慧不如自己的智慧？

qiujunhu

“凡他有的，还要加给他。没有的，连他所有的，也要夺去”
“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余”
——层面不同，上句指灵里，在原先路上将越走越远除非碰墙，下句指物层面，人之道到社会崩溃再天之道重新洗牌再人之道循环，中国几千年历史就这么来了。