从“因行称义”里面跑出来的偏差

QCH

首先，这种教导来自天主教
其次，说下问题在哪儿

先提一提 梵蒂冈第二会议

里面提及，有四种人，四种类型的人。其中最后一种是说，人可以靠 自己相信真理，在偶像中，得到永生（得救）。

这点是被新教看来是 不可接受的

其实就是 因行称义  的 看法 衍生出来的
因为 行为。看外表做了什么事。

而不在乎 他是不是 认识 真神。
只看外表，根据的经文是 保罗 所说的，讲不信的人，上帝用 他的良心审判他。

所以说了。这些人，有可能 得救。

这样的观点，就是从 这样的教义里面 跑出来了。



另外，关于行为。很多人，做了一些好行为，但他不是出于爱神，而是出于爱自己，仍然活在自我的罪中。
比方说，有个美国人，（这个典故我也是刚从别人那听来的）。他看到一个乞丐，乞丐苦苦哀求。给我一点钱吧。我已经好几天没吃东西了。
他就给了他5美元。
人对待这样的看法，是觉得这个人很有爱心。觉得是好行为。
但真相呢？这个人的学生，问他说，老师，你不是主张利己么？你怎么可以分钱给他呢？
这个人他怎么回答的，他说，我是因为 他一直烦我。我给他钱，只是为了叫他闭嘴。省的我听了耳朵烦
可见，他做这样的行为，不是出于爱心。不是心被感动而发出的怜悯心，才做的善事。
而是出于自己的自私，不想听到别人烦扰他。
所以，他才给钱的。
然而，人看外表，觉得他做了一些事情。这些事情是好事。
但，人却看不到他的心，他的动机。
他的动机是出于自己。是出于爱自己。

很多时候，很多事情，别人做的时候，是出于爱己。
但别人却 按 别人自己的角度，看问题，觉得他是爱人。
但真相是如何？上帝知道，人不要按自己的角度，用自己的想法，去论断，去审判别人是对是错。
人是看不准的。

就像有人 看 约翰跑旷野里去了。别人说他是被鬼附的、
耶稣和罪人 税吏 又吃又喝。别人又说，他是贪食好酒的。

因此，你不能按 人的行为。
或者说，不能 单单 从人的行为，去判别一个人，是好人坏人。

圣经上说，好树结好果，坏树结坏果
但不是只有这种情形。
有人好心办坏事。也有人坏心办好事。
圣经上耶稣所讲的那些，是指 不信神（坏）的所做的，都是罪。
那么，不信的，会不会做好事呢？当然会。就像苹果树上挂香蕉，是人意，人靠自己，可以把果子强行放上去的。
但不会长久。因为不是结出来的果，所以没有营养的供应。所以，不会长久的。

所以，提及到不能“单单”从行为去看，一个人是好是坏。
上帝看人，看的是人的动机，是人里面的东西，而不是外在的行为。
人从行为看事情，不看动机。
会有很大的偏差的。

QCH

人敬拜上帝，神是个灵，要用心灵和诚实来敬拜他

是你的心灵，和诚实（动机）
而不是一堆的 人靠自己的善行。
否则和别的宗教，无差异。
人说要怎样，你就怎样做。都是按人的话在做，在行。
而不是 神叫你做的。
是听人的话。是 觉得我要怎样做就好 。
而不是在意 这样行的动机。

这样下去，长期以往，就会偏离神的道路
就像有人出于爱人。教导人，你不要喝酒。很多人听话，就不喝酒。我知道他的动机是好的，是为了怕有人会醉酒。
所以教导人不要喝酒。
但如果长期以往这样下去，会如何。就有人会说，喝酒是犯罪。不可以喝酒。
但，神圣经的教导是不可以醉酒。喝酒是允许的。
而且这样下去，会演变为禁欲主义。
所以，偏差大了，偏离了，就要拉回来。回归一下，归回一下。

犹太人，摩西十诫，不可妄称神的名。然后，就害怕亵渎神的名，干脆连神的名字都不许提起
为了害怕犯罪，就干脆 连 可能会犯罪的 事情都不做了。
那 人饿了要吃饭，但害怕 人 贪得无厌，暴食。那是不是连饭也不要吃了呢？

虽然是出于爱人的动机。但这种防范有时候，做过了头。也见得是一件好事。
所以，顺服圣灵，尊重圣经神的教导。（圣灵启示人明白真道）

圣经说，不可醉酒。那人就不醉酒。因为连耶稣 福音书记载。在迦南的婚宴上，都把水变酒。可见是可以喝酒的。但不要醉酒。
犹太人把十条诫命变几百条，再变几千条。都是 把神的诫命。加以演化。人的东西加进去多了，就慢慢变为人的律法了。

所以教导人，不要喝酒。不要打牌，不要打游戏，【之前的是节制，但打牌也是有一定的因素是怕人赌博，赌博害人害己】不要男女手拉手（怕犯奸淫罪）
虽然是人的律法，但动机是出于爱人。但爱人的律法，有时候被不法之徒乱用，就又变为了捆绑人的律法，绳索。
曲解就使律法变为伸缩了。


所以，明白的人，知道 ，你不可醉酒也对。（因为顺服神的直接教导），同时，不可喝酒也对（出于爱人，怕有人没有节制，所以不许人喝酒。）
但人修改过的律法，如果时间长了，一代接一代的传递下去，到了后面，有不认识不明白神的人出现了。他们的教导，就会有偏差。就像旧约犹太人那样，捆绑人的律法。
安息日不可以做工，一定要强制安息了。
不可亵渎妄称神的名。到最后就变成 不可以提起神的名了。连神的名叫什么，都会被人遗忘了。

qiujunhu

哪场会议能决定谁谁永生？

QCH

qiujunhu 发表于 2021-6-9 11:35
哪场会议能决定谁谁永生？

天主教会不是经常开会定义 得救的范围吗？
他们 内部讨论出来的 开会结果。
比如 教会以外无救恩 的 教导 等
从早期教父，到约翰加尔文等，他们都是认同这个观点的。


而且当时 新教改教运动后
他们又咒诅 新教
天特会议认为，绝罚/逐出教会，狭义到等同，失掉救恩

关于为什么咒诅，应该是参考这节经文讲的。因为天主教和新教，教义不一样。

1:6	我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。 I marvel that ye are so soon removed from him that called you into the grace of Christ unto another gospel:
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1:7	那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。 Which is not another; but there be some that trouble you, and would pervert the gospel of Christ.
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1:8	但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 But though we, or an angel from heaven, preach any other gospel unto you than that which we have preached unto you, let him be accursed.
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1:9	我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。 As we said before, so say I now again, If any man preach any other gospel unto you than that ye have received, let him be accursed.

但 我认为，这是人凭借人自己的认识，觉得 自己想的，和别人的不同。
于是乎，就咒诅那些 和自己观点不一的人，是人自以为正统的关系
但有的人，的确传讲偏了，那种人，的确是该咒诅的。（指的是各种异端）

QCH

但 反思信仰。
教会以外无救恩。
救恩不是出于基督的吗？
是出于神的，而不是出于人的。
人又凭什么可以认为，加入了教会，就有救恩，退出教会，就失去救恩了呢？

神的教会（圣而公之教会）
人的教会，地上有形的实体教会，人的集合。
那些失散在各地，没有实体教会聚会的基督徒该怎么办？
两三个人在一块祷告的 零散肢体怎么办？
是联合在人的教会中呢，还是无形的长在主基督的 葡萄树上呢？