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<我要时时称颂神>

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发表于 2021-6-1 22:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
<我要时时称颂神>
读经「诗34: 1-22」“(大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就做这诗。)我要时时称颂耶和华;赞美祂的话必常在我口中……。”诗篇三十四篇是大卫的诗,本诗篇的标题是“大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。”这一事件记载在撒母耳记上二十一章中。大卫为了躲避扫罗的追杀,他隐姓埋名,“逃到迦特王亚吉那里”,这是远离扫罗之权势范围的非利士城邦。大卫想藏身于迦特,可是抵达该城不久,迦特王的臣仆就认出他是“以色列国王大卫”,这不正是不久前击溃非利士军队的“敌人”吗?暴露真实身份之后,大卫担心遭到非利士人的报复,所以他一面求告神,一面“在亚比米勒面前装疯”。神就垂听了他的祷告,救他脱离了险境。大卫在蒙神奇妙的拯救后,内心充满感恩就作了此诗,他说:“我要时时称颂耶和华;赞美祂的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀;谦卑人听见就要喜乐。你们和我当称耶和华为大,一同高举祂的名…。”因大卫被神拯救的大能所震撼,所以他立志“我要时时称颂耶和华;赞美祂的话必常在我口中”,以此回应神给予他的拯救。他又从心底发出赞美:“我的心必因耶和华夸耀”!他也邀请我们:“称耶和华为大”,“一同高举他的名”,因为大卫所经历的,我们也可以经历得到。因人所遭遇的事无论有多绝望,仍然在神手中,因此我们要“凡事谢恩”(帖前5:18)。

接着大卫见证神的拯救:“我曾寻求耶和华,祂就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望祂的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。”在此大卫陈述自己得蒙拯救的经历。他曾“寻求”神,是指专心地、诚恳地祈求神,表示他遇到了极大的患难。“应允”,是神在听到他“寻求”的声音时,所作出的回应。“脱离”,表示大卫已经远离原来的困境。因此大卫要一直感谢神,因祂真实地帮助过他,使他“脱离了一切的恐惧”,不再心惊胆战,不再坐卧不安。经历拯救之后,大卫得出一个结论,神决不会让专心仰望祂的人蒙羞,他们要经历祂所赐予的“光荣”。大卫又重申了自己的经历:“我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。”以此证明,神的拯救绝对可靠。在回顾经历并总结经验之后,大卫信心倍增,他说:“耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营搭救他们”。“耶和华的使者”是指天使。“安营搭救”是指拯救的行动。在人看来,大卫靠装疯卖傻才逃过一劫,但大卫心里却明白,是神差派天使在“四围安营,搭救”了自己。今天的信徒不但有天使在四围服事我们,更有圣灵自己在里面作我们的保惠师:“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗”(来1:14),“况且,我们的软弱有圣灵帮助”(罗8:26)。因此在困境中我们要“寻求”神,“仰望”神,我们越多仰望神,就越能少看自己、少看周围的风浪,就越能平安无虑地行在人生的水面上(太14:29-31),脸上就越能彰显主的荣光。

大卫因一再的蒙恩,所以他说:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善;投靠祂的人有福了!”大卫经历了神的救恩,虽然还在困苦之中,却能满有喜乐地邀请“你们要尝尝主恩的滋味”,就是要尝尝主自己、经历神自己,这样就会“知道祂是美善”。而大卫的人生已尝过各种的滋味,他在战胜哥利亚时尝到得胜的甜味。扫罗王因嫉妒寻索他的性命,他在外逃难时尝到艰难的苦味。但大卫在这里说,他所尝到最美好的滋味就是主的恩典,因祂的恩典是美善的。他又告诉我们,要想尝到主恩的滋味,就要:“投靠祂”。因此今天我们要想尝到主恩美善的滋味,就要完全的投靠祂,完全地信靠主。而主耶稣到世上来的目的,就是要把祂美善的滋味,赐给一切投靠祂信靠祂的人。当大卫邀请人尝尝主恩的滋味后,又发出劝勉和提醒:“耶和华的圣民哪,你们当敬畏祂,因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿,但寻求耶和华的什么好处都不缺”。而“耶和华的圣民”,就是属耶和华,敬畏祂的人。因此神的应许是给敬畏神的人:“因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。”我们知道,狮子是万兽之王,而少壮狮子更是凶猛有力,所向无敌。尽管如此,少壮狮子还是有缺食忍饿的时候。但敬畏神的人则一无所缺。就如大卫敬畏神,在每一个环境中寻求神,所以尽管扫罗用尽了心机,要杀他,但最后总是化险为夷,平安无恙,这就是他经历的“一无所缺”。同样今天我们属基督的圣徒,敬畏神,神必要在我们的生命中负完全的责任,使我们“一无所缺”,而且“什么好处都不缺”。那这“好处”是指什么呢?就是指神不仅在属灵上看顾祂的圣民,当他们在物质上有缺乏时,神也会供给他们。

之后大卫进一步以“众弟子啊,你们当来听我的话”引出他的教导:“我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。”这里大卫要用“敬畏耶和华的道”来教训众弟子。“喜好存活,爱慕长寿,得享美福”,这是人类共同的理想,共同的追求,可惜世人未能找到正确的路径。但大卫在此指出“敬畏耶和华”,即可找到这个路径。那么怎样才算敬畏神呢?就是“禁止舌头”。因此敬畏神的人,必须管住舌头,“嘴唇不说诡诈的话”。还要“离恶行善”,就是以神为中心,行公义,存怜悯和谦卑的心与神同行(弥6:8)。敬畏神的人,一定爱好和睦,一定反对争端,因为圣经告诉我们:“要尽你的全力跟大家和睦相处。”(罗12:18)“一心追赶”:是指全力以赴,坚持不懈地追求上述各种品格。而追求这些品格,就是“敬畏耶和华”,就可得到大福气。“耶和华的眼目看顾义人;祂的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。”这里指出“敬畏耶和华”的人,将被神视为“义人”,祂要“看顾”他们,倾听他们的“呼求”。而拒绝“敬畏耶和华”的人,将被神视为“行恶的人”,祂要向他们“变脸”,直至“从世上除灭他们的名号”,这将意味着彻底的毁灭。不同的选择,不同的结局,大卫期待“众弟子”,及时作出正确的选择。

最后大卫宣告神的应许:“义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人…。”大卫在此首先宣告了神拯救的应许:义人面对苦难,恒切祷告呼求神,神就随时倾听我们的“呼求”,救我们“脱离一切的患难”。而且神要“靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人”,这是多么宝贵的应许。“义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切,又保全他一身的骨头,连一根也不折断”。“义人多有苦难”,这是大卫对现实生活的一个准确的判断。那么为何“义人多有苦难”?因为世界既然与神为敌,神的儿女必然在世界“多有苦难”。神没有应许我们不遭遇苦难,却应许拯救我们“脱离这一切”。正如主耶稣对门徒们所说的:“在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界”(约16:33)。因为神随时看顾遭遇患难的我们,祂就要“救我们脱离这一切”,并要“保全”我们“一身的骨头,连一根也不折断”。还有“恶必害死恶人;恨恶义人的,必被定罪。耶和华救赎他仆人的灵魂,凡投靠他的,必不至定罪”。在此大卫说到神按公义审判世人的事实,“恶必害死恶人”是神放在人心中的属灵律,人违反了属灵律,必然遭到神的报应。又因他们“恨恶义人”,所以他们“必被定罪”。但“投靠”神,接受神儿子宝血的救赎,就能使我们在神面前“必不至定罪”。今天我们凭信心进入基督的救恩中,就必不至定罪,这是我们进入永生的保证!诗篇第三十四篇,是诗人大卫在脱离困境之后写下的感恩诗,因此他要向神献上感恩:“我要时时称颂耶和华;赞美祂的话必常在我口中”。今天我们在世,也充满苦难,无人可以幸免,基督徒也不例外,但神给予我们一个极其宝贵的应许,就是帮助我们战胜苦难。本诗篇充满了应许,为此,愿每一个圣徒,今天都要以敬畏的心来倚靠神,凡事寻求神,并要定义遵循神的旨意,这样神的应许就会临到我们,我们就要时时称颂,感谢赞美慈爱的神!阿们!

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