＜雅5: 1-11＞

霞步思

「雅5: 1-11」“嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上……。”在雅各书第五章，也是最后一章的这段经文中，雅各警告为富不仁者，为要帮助那些贫穷的信徒认识为富不仁者的下场，因此可以忍耐等候主的再来。雅各首先说：“嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上…”。这里的“富足人”，是指世上的富足人，因为本小段没有用“弟兄们”的称呼。然而信徒中的富足人也当聆听这个警告，因为有些人也以赚钱为人生目的，也在用不义的方法赚取钱财，并把钱财浪费在他们的宴乐之中。圣经没有说富有是罪，但却告诉我们，用罪恶的方法使自己成为富有就是罪。圣经没有说使用钱财是罪，但把钱财用于奢华的生活就是罪。“应当哭泣、号啕”，是指若不为过去没有善用钱财而在神面前痛悔，必将因受神审判而灾难临身，那时就要悲伤流泪，甚至大声哀哭。“将有苦难”，指将来所要面临的审判，其结果必招致刑罚而带来难以忍受的痛苦。“你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了”。“你们的财物坏了”，“财物”指以五谷为主的财产，“坏了”指因为囤积日久，以致腐烂、毁损。“衣服也被虫子咬了”，“衣服”是富人的记号之一(路16:19)，“被虫子咬了”，过多的衣物久置箱内，就被虫蛀坏了。“你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财”。“你们的金银都长了锈”，金银本不易锈蚀，此处意指金银收存太久，金银本身渐失光彩，外观有所改变。“那锈要证明你们的不是”，意指只知一味积贮，而不肯善加利用的金银，其外观上的改变，就是一个证据，证明其持有者未尽神所托付的责任，因此在神鉴察的时候指证他们的罪。“又要吃你们的肉，如同火烧”，形容被定罪之后，随之而来的刑罚将如火烧肉身一般的痛苦。“你们在这末世只知积攒钱财”，“末世”指从基督第一次降世到祂再来之前的世代。“只知积攒钱财”，此处并非定罪储蓄的行为，乃是定罪只知为累积自己的财富而储蓄，不知神赐财富乃附带有应尽的责任，换句话说，只知积财而不知用财，神必审问。神赏赐财富给我们，不是为了让钱财朽坏，而是让我们善用财富，成为输送神祝福的管道。我们若“只知积攒钱财”，却不肯与人分享，就是为自己积攒末日审判的刑火（路16:24），钱财积攒得越多，审判的刑火也越厉害，因为这是“知道行善，却不去行”（4:17）的罪。

“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了”。“工人给你们收割庄稼”，“工人”指雇工。“你们亏欠他们的工钱”，当时许多做零工的工人，“收割庄稼”一天，拿到的工钱就可以养家糊口，拿不到钱全家就要挨饿。因此“这工钱有声音呼叫”，这是拟人化写法，表明扣发工钱的行为，终会招来报应。因为“那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了”，“那收割之人”，指遭受剥削的人。“冤声”指喊冤怨叹的声音，包括诉诸舆论，含冤叹息或向神祷告等。“万军之主”，指全能可畏的神，祂是审判万人的主。“入…耳了”，指神已接受被冤屈者的申诉(申24:15)。亏欠工钱是律法所禁止的（申24:14-15），所以任何亏欠工钱的事，就是直接违反神的心意，神必过问。“你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心”。“你们在世上享美福，好宴乐”，指在地上生活只顾追求肉体的享受，贪图逸乐。“当宰杀的日子”，指当审判的日子，神的审判要将恶人像动物一样宰杀(耶12:3)。“竟娇养你们的心”，意指随心所欲，为叫肉体和情欲得着满足。今日“娇养”己心的人，在神面前正像养得肥胖等待屠宰的动物一样，是神在末日所要屠杀的对象。“你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。”从这里可以看到，雅各所责备的富人是当时有权势、有定人生死之权的人物。虽然这样，雅各也不畏惧，还是顺从神的感动，大胆指责他们。“义人”，可能是指当时受逼害的基督徒。“定了义人的罪，把他杀害”，是指“义人”因信仰的缘故，受富人剥削，甚至无辜被杀。 “他也不抵挡你们”，指他并未与那些人作对，因基督徒的原则是，不与恶人作对(太5:39)，不自己伸冤，宁可让步，听凭主怒(罗12:19)。

在警告了富足人之后，雅各就劝勉信徒要忍耐等候主的再来。他说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨”。“你们要忍耐”，是指虽然眼前受欺压和受损失，但信徒要凭信心“忍耐，直到主来。”因为主快要来，并且必然会来，所以我们要暂时忍耐今世至暂至轻的苦楚（林后4:16）。“看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产”，农夫之所以能“忍耐等候”，是因为他们知道只要撒了种子，又有雨水滋养，就必有收成，“宝贵的出产”会带来温饱快乐。“直到得了秋雨春雨”，“秋雨”是早雨，是播种后发芽长苗所需水分的来源。“春雨”是晚雨，是农作物成熟结实所需水分的来源。全句表示撒种是农夫的本分，降雨是神的作为，我们等主再来也是先尽本分，然后忍耐等候神的作为。“你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了”。“你们也当忍耐”，表示我们也当学习农夫忍耐的榜样。“坚固你们的心”，即建立并加强忍耐的心志，因为我们的忍耐的全在于“心”，心灰意冷便难于忍耐，因此首须振作起来，坚定心意，毫不动摇。“因为主来的日子近了”，“因为”表示，“主来的日子近了”，是我们应当忍耐且坚固的原因。“日子近了”，指主再来的时间近了，仅需再坚持，忍耐一段不多的日子。“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了”。“彼此埋怨”，是在肢体生活中没有忍耐的记号，也是缺乏爱心的表现。所以我们也要有爱心的忍耐，这是对人的忍耐。“免得受审判”，可见“彼此埋怨”是要受神审判的罪。一个随便把招致受苦或损失的责任归罪于别人，而不敬畏神的人，总是难逃公义之神的审判。“看哪，审判的主站在门前了”，“审判的主”指基督，当祂再来时是一位审判的主，不是拯救的主。这一方面是指主是审判信徒的主，祂既已站在门前，我们就不可彼此埋怨，而应存忍耐敬畏的心，度余下的光阴，准备着一切的生活行事，在那日向主交帐。

“弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样”。“众先知”指旧约里奉神差遣为祂说话的众先知。“先前奉主名说话的众先知”忍耐受苦，行神所喜悦的，这正是我们“忍耐的榜样”。既然先前的众先知为主名受苦，我们这末世的基督徒岂能例外？所以我们不但不要因受苦发怨言，反倒要因众先知的榜样而得安慰与鼓励，因我们若与众先知为同样的原因而受苦，就显明我们与他们在受苦方面是同列的，也就更应当忍耐了。这里的“受苦”指被人迫害的苦。“忍耐”重在指忍受迫害之苦。“榜样”指值得学习与效法的对象。“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲”。“那先前忍耐的人”，指所有经历过苦难而忍耐到底的圣徒们，在这里以约伯为代表。“我们称他们是有福的”，意指所有神的儿女都公认他们是蒙神恩典与祝福的。“你们听见过约伯的忍耐”，“约伯的忍耐”，指约伯身心一再受苦，仍不离弃神。“主给他的结局”，指神让约伯经历试炼的心意和目的，因约伯忍耐到底，神赏赐他加倍的恩典与祝福(伯42:12)。约伯所遭受的苦难，从他自己方面看来，这是毫无理由的，而且来得十分突然又严重。但他的忍耐，却在魔鬼面前为神作了美好的见证，证明地上确有人并不是因着神的赐福才爱祂，神也不是凭着给人物质的好处，才能得人的敬爱。而是因为祂本身就是“满有怜悯，大有慈悲”，因此约伯得着加倍的福分。照样我们若多忍耐一次的苦难，就必多得加倍的福分，因为神既对约伯显明，祂是“满心怜悯、大有慈悲”的主，自然也必向我们显明祂的慈悲与怜悯。为此，愿我们今天在艰难中都要有忍耐的心志，并要坚定地仰望主。因为“主来的日子近了”，我们就要忍耐等候，直到主来！阿们！