＜来13: 1-6＞

霞步思

「来13: 1-6」“你们务要常存弟兄相爱的心……。”在希伯来书第十三章，也是本书的最后一章中，作者已从各方面讲了基督为我们所成就的救恩是何等的完备，我们所信靠的是一位完全圣洁而超越的基督，在此作者就劝勉信徒要以爱心和圣洁的表现来荣耀基督，这也是本书的最后教训。在这段经文中作者首先劝勉信徒：“你们务要常存弟兄相爱的心”，这“务要”是一个命令，就是在任何情形下都当实行的。这“常存”是非常重要的，弟兄相爱固然重要，但更重要的是要常常相爱，继续地相爱。如果只是一时的相爱，没有什么价值，因为和不信的世人并无分别。信徒的相爱，乃是“常存”的，不应因对方的情况而有所改变。虽然我们还在肉身活着的时候，会有许多属人的软弱，使我们失去“常存”相爱的心，但信徒务要本着基督的爱互相宽容（弗4:2），以保持“常存”相爱的心。这“弟兄相爱”也告诉我们，不是以普通世人的爱相爱，乃是以“弟兄”的爱”相爱”，这是因认识了基督的爱而有的爱心（约壹3:19）。所以只要是“弟兄”，就可以相爱，并不分种族、语言、地域、贫富、教育水平、社会地位等，因为我们是同奔天路的，将来也要一同承受基业，同居新耶路撒冷。

“不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”当时由于交通不便，旅行布道的人有许多困难，而当时的信徒又常因信主的缘故，家业被人抢尽，遭受各种打击而出外暂避敌人的逼害（来10:34），所以接待这些为主工作的神仆和为主受苦的弟兄，乃是信徒一种很有价值的爱心工作。因希伯来信徒原本已有接待客旅的习惯，所以作者在这里不是叫他们应该接待客旅，乃是要他们“不可忘记接待”。爱使人不会忘记，爱能使人为所爱的人设想得很周到而没有什么遗忘的。所以对出门传道的神仆和受逼害的弟兄，不但应当接待，且应当用最大的诚意来接待。“因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”，这是引证亚伯拉罕接待天使的事，（创18:1-21）。作者勉励希伯来信徒在接待客旅的事上，应当更加乐意去做。信徒接待客旅是帮助别人，给人方便，“不知不觉就接待了天使”，是给自己带来属天的祝福。然而信徒“接待客旅”，并不是没有范围的，接待客旅叫我们有分于客旅所作的工，因此我们决不可接待假弟兄，或传异教的人，甚至不可以向他们问安，以免在他们的恶行上有分。（约贰9-11）“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内”。“记念”不只是想起他们，而且是感同身受，彷佛自己也被捆绑一样。“也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内”，这是提醒我们，我们都活在肉身里，若为主的缘故遇到捆绑和苦害，也会有同样的软弱，所以应该对弟兄有更多的理解、同情和扶持。这样可能我们将来遭苦害，“被捆绑”的时候，神也另外保守一些别的弟兄，使我们可以从他们身上得着帮助。

接著作者说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判”。“尊重”，就是人人都当尊重婚姻为一种神圣的事。许多的宗教，都把婚姻看作一件不圣洁的事，甚至有些信徒也存有这种观念，这样的人是不尊重婚姻的。婚姻既是神所设立的，神以为亚当独居在乐园不好，所以就为他造了一个配偶，使他们结合为夫妻。这样如果婚姻是不圣洁的，难道是神创始这不圣洁的事？所以这样不尊重婚姻的人，就是不尊重设立婚姻的神。另外“婚姻，人人都当尊重”，也表明人人都不可玷污婚姻。婚姻本身虽然是一件圣洁的事，但如果人没有照着神的旨意在合法的情形下结合，或在结合后没有保持婚姻的神圣，在自己的丈夫或妻子以外，另外与人发生类似夫妻的行为，就是侵犯了神所设立的神圣的婚姻，不尊重神。“床也不可污秽”，“床”暗示性生活，“污秽”意指发生不正常的性行为。“因为苟合行淫的人，神必要审判”，“茍合”，指没有婚姻关系，包括婚前的性行为，不论是异性恋或同性恋行为。“行淫”，指对其婚姻配偶不忠实，而发生的婚外性行为。无论是主耶稣或使徒的教训，论及犯奸淫的罪都是很严厉的，在旧约时代犯奸淫的人，是应当用石头打死的（申22:22-24），在使徒的教训中，信徒若犯奸淫则应被教会所革除（林前5:1-12）。这都是犯奸淫的人，在人方面所会受到的惩罚。但纵使犯奸淫的人，所犯的罪，能逃脱世上法律的制裁，但最终都逃不过神在今生来世的审判。

“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你’”。“存心不可贪爱钱财”，说明贪财是人心中的一种恶欲，所以要在钱财上保持清洁，不落在贪财的罪恶中，必须从心中除去这种恶欲。“贪爱”，意指永远没有知足的时候，有了还要更多。世人把无止境的物质欲望当作社会进步的动力，拚命追求更多、更好、更大。但“贪爱钱财”乃是“万恶之根”（提前6:10），是用钱财来代替神、满足自己，会让我们越来越远离神。所以信徒保持自己不贪财的另一法则，就是“以自己所有的为足”，就是不羡慕别人所有的，而是以自己所有的为足，若不是这样，不论已经有了多少财富仍会贪财。许多人以为人会贪财是由于贫穷，这等于说，只有穷人才犯贪财的罪，富足的人都是不贪财，但事实上许多富足的人比穷人更贪财，因为钱财诱惑人是不分贫富的，若不照圣经在这里所说的以自己所有的为足，不论贫富都必同样会贪财。“因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你’”，这句话是从申命记31:6、8，约书亚记1:5，历代志上28:20的意思引用来的，说明主不会陷你于缺乏的情况而不看顾你。信徒所以会贪财的原因，是由于不信赖主的应许，而为自己眼前或将来的生活忧虑。虽然钱财是信徒生活的需要，但信徒必须谨慎防备，贪财的欲念常常在这种正当的理由下，不知不觉占据了信徒整个的心。所有贪爱钱财的人，最初都只是为生活的必需而寻求财富，但当他们到了十分富足的时候，却成了钱财旳奴仆，贪爱钱财的心比以前更甚。所以信徒必须有信心信赖主的眷顾，才不致落在贪财的罪中。主耶稣在教训人不要事奉钱财的时候，也是叫人在生活的需用上应当信靠天父的看顾（太6:24-34）。“所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”这是照诗篇27:1，56:4、11，118:6的意思引用，说明若我们真信赖神的眷顾时，我们就能够像诗人那样，无论处在什么境遇中都能放胆地说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”信徒生活中有神作我们的后盾，任何境遇都不用畏惧。“人能把我怎么样呢”，意指连那些对我们不怀好意的人们，也无可奈何。真正的信心，乃是虽身处在艰难试探危害之中，仍能安然信靠神，放胆无所畏惧，因为知道神应许必会眷顾我们，就像在古时有信心的诗人身上所生的功效那样。为此，愿我们今天无论在任何环境中都要信靠主，这样我们就满有胆量和能力，胜过贫困的环境和世人所加给我们的难处！阿们！