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传道书

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发表于 2003-7-10 14:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
传一至二章 传道书作者所罗门乃旷世难逢之奇才,早年以敬畏神之智能远近驰名,口碑载 道。可惜中年时「饱暖思淫欲」,离开真神,国道衰落。晚年时痛定思痛,悔 不当初,故以「传道者」身分写了传道书。他在书中首先介绍自己的身分与写 作目的。跟着便将焦点放在人生意义与目的之上。人生是甚么?对不认识神的 人而言,只有两个字:「虚空」。人一直用各种不同方法去填补虚空。然而, 对甚么都曾拥有过,享受过的作者而言,世人追求的一切都只不过是「海水」, 喝得愈多,便愈口渴。这些「海水」类的东西包括学识或学位──人知识愈丰 便愈多烦恼(一章);娱乐、肉欲享受──它们只能给人短暂的满足感,过后 更感空虚;物质富裕、钱财、劳碌工作,这一切不能使人真正得着快乐与满足, 不能带给人安全感及有意义之人生(二章)。当作者踏人晚年,发觉一切都是 捕风捉影,抓得愈紧,便溜得愈快,所以他很感叹地说,人生是甚么?「虚空 的虚空。」这是所罗门主观的经历。 第一章 追求学识之虚空 追求知慧之虚空 第二章 追求属世娱乐之虚空 追求劳碌工作之虚空 默想:一位著名的香港电影明星、制片家、导演曾分享,他未成名前很相信父 亲的话,人生有如爬山,在有生之日竭力去爬:在学业、事业、成就上尽力进 取,当爬到山顶,人便会满足、快乐。结果在他爬到山顶时,他发觉「只不过 是几块烂石头,甚么都没有」!他的心境就好象所罗门一样,人继续追求饮海 水,但其实这些海水:财富、名誉、地位、权势、性欲的发泄、物质享受、学 位……是在人饮得愈多时,令人愈觉口渴的。 与主同行:若没有神,人所做的一切有何意义?辛苦工作积蓄下来的财物,反 给下一代不肖子(如所罗门之子罗波安)任意挥霍,而且惹下更多麻烦,令家 人内哄、互相残害。但怎样才可以使人生变得有意义呢? 金句:因为多有智能,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。 传道书一章18节 人生──不能逃避之痛苦? 传三至六章 在分享完主观经历后,作者跟着从较广、较客观层面去看人生,很可惜,残酷 的事实使他更觉虚空。首先他看到人生命之限制,万事皆有定时,循环不息, 而生与死也有定时,每个人都要走此必经之路,但死亡却将一切都夺去(三章)。 跟着他看到社会的不公现象,就是世上多人受欺压,生不如死,更可怜的是人 无论是自骗自欺,或受骗受欺者都无人安慰、同情与帮助(四章)。财富又怎 样?作者的观察是,财富不能保证人一定得福,因为神一定会监察一切。况且 就算如何富有,到死之时,甚么都不能带走,愈是富有,烦恼也可能愈多(五 章)。亦有人以为多子多寿便是福,但作者的观察是,长寿不快乐,是更大的 折磨与痛苦,倒不如早死更好(六章)。何况自己辛苦得来的,最终还是给别 人享受?作者在一大堆消极的说话中,带出了一个信息──神在察看,神会审 判,离开神的生活便毫无意义。 第三章 生命之限制 虚空 第四章 社会之不公 虚空 第五章 财富之祸害 虚空 第六章 寿命之短促 虚空 默想:存在主义者尼采论到人生时说:「人生只不过是一场无法逃避的痛苦。 」真的,若没有神,我们的生命还有何意义?若没有神,甚么事情都没有绝 对的价值,为何人还需要道德?我们现在为改善子女的生活努力工作,结果 发觉他们只懂享受,将一切给他们的照顾供应视为「理所当然」的事。稍为 严厉地管教他们,他们会控告你「虐待子女」(Child abuse)。若临死时 见子女因分遗产而大打出手,更是苦不堪言。请思想,我们怎样运用财富、 金钱才是有意义?你会怎样将如尼采般的悲观主义者带到神那里? 与主同行:一位为主殉道的宣教士艾里金(Jim Elliot)说:「一个晓得 放弃那些不能保存之东西,去得着那些不能失去之东西的人,绝非愚者!」 哪些东西是你认为不能失去的? 金句:我见神叫世人劳苦,使他们在其中受经练。神造万物,各按其时成 为美好,又将永生安置在世人心里(注:"永生"原文作"永远")。然而  神从始至终的作为,人不能参透。(传道书三章10至12节) 揭开人生之谜 传七至十二章 作者继续陈述世人对人生之无奈看法:智能比产业及愚笨优胜,然而,无论怎 样有智能,无论怎样义的人也会有错。另一方面,虽然一个人大有智能,但亦 无法改变社会现实,叫人成为正直;亦无法改善社会不公平现象(七章)。行 义与行恶者的遭遇也是一样,甚至行恶的人反享长寿(八章)。在论到义人、 恶人之结局时,作者很感叹地说:「在日光之下所行的一切事上,有一件祸患, 就是众人所遭遇的,都是一样。」(九3)人有智能、努力,却未必亨通,未 必能帮助他脱离祸患;智能的穷人虽有功于社会,救了多人的命,但却不被记 念(九章)。更不公平的现象是,愚昧人坐在高位统治,智能者反坐在低位。 然而,作者从世人、从日光之下看完一切虚空之事后,他带我们转到从日光之 上、从神的眼光去看万事;神在掌权,神必审判,神必赏善罚恶,神必赐福给 敬畏祂的人,神必摆平一切不平的事情,所以他劝告青年人敬畏神,遵行祂的 诚命,并立志行善,遵行神旨,记念祂,以致将虚空的人生转变为有意义的人生。 第七章 智能的虚空 人死无分别 第八章 势力的虚空 遭遇不公 第九章 道德之虚空 在世无异 第十章 社会不公平 仍有律管制 第十一章 仍要行善 神必审判 第十二章 当敬畏神 一切要归神 默想:「在日光之下」是一个很重要的提示,作者「在日光之下」看人生,用 世人眼光看人生,难怪那么悲观。(请数数,作者在传道书共享了多少次「在 日光之下」?)然而,当他一转到「日光之上」后,一切便改观了。他看到了 人生在世只不过是客旅,是寄居的,人必须善用今生去建立永恒,因神必按人 所行的审判人。所以,神要求人在世上存敬畏的心,谨守遵行祂的道,荣耀祂, 亦使别人从我们身上得到神的爱与恩典。 与主同行:你还年轻吗?你怎样运用你年轻的日子?不断追求属世的钱、财、 享受、学位、名誉?还是将一切视为事奉工具,为主献上一份努力?你已踏 入暮年了吗?那也不是不事奉的借口,你的经验、你的见证、你的祷告,乃 托着神事工之重要因素! 金句:传道书八章8节:无人有权力掌管生命,将生命留住.也无人有权力掌 管死期.这场争战,无人能免,邪恶也不能救那好行邪恶的人. 十二章1节:你趁著年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的 那些年日未曾临近之先,当记念造你的主.
发表于 2004-3-18 00:51 | 显示全部楼层
有许多人说,《传道书》是所罗门王晚年的“忏悔录”,的确有道理!
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发表于 2004-4-26 15:41 | 显示全部楼层
箴言书和传道书讲述角度不同,箴言中对待人处世有深刻的认识,在所罗门年轻的时候,神已经给了他这样的智慧。等到所罗门老了,肉体和心肠都已渐渐衰退的时候,当与神隔绝的时候,神才给了他深邃的悔改智慧,可叹啊!正如参孙,肉体的眼睛瞎了,灵里的眼睛却明亮了。我们今天的信徒千万不要等到肉体衰败的时候才是灵里健壮的时候。 如今被拣选的信徒,神一开始就已经给了我们超过所罗门更多的智慧,当我们得到主耶稣的时候,得着圣灵的时候,我们就得到了神最宝贵的智慧,无需到老去写悔改书。
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发表于 2004-8-25 13:08 | 显示全部楼层

怎么理解第三章呢?“凡事都有定期,天下万物都有定时”,是不是陷入了宿命论?一个基督徒是不是一个宿命论者?

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发表于 2004-11-26 09:43 | 显示全部楼层

听人说过传道书的意义:

不要积财产在地上,而要积财富在天上。

地上的享乐乃是虚空的,天上的享受才是真实的。

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发表于 2004-12-3 21:31 | 显示全部楼层
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发表于 2004-12-17 17:25 | 显示全部楼层

传道书,告诉人是虚空的,

因为这样的问题,所以更要思考人生的意义和价值。

不能陷入到错觉中。

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发表于 2004-12-28 10:20 | 显示全部楼层

人虽是虚空的,但我们还是要按照上帝所赐的智慧和能力去生活去追求。

至少我们不能郁郁闷闷、稀里糊涂一辈子吧!

在虚空中追求!在虚空中追求!在虚空中追求!

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发表于 2004-12-29 00:18 | 显示全部楼层
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