＜劝勉受苦中的信徒＞

霞步思

＜劝勉受苦中的信徒＞
读经「来10: 32-39」“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难……”。在希伯来书第十章的这段经文中，作者在警告背道之人的危险后，就劝勉受苦中的信徒。作者先追溯昔日他们所遭受的苦难说：“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。”这里作者提醒信徒所要“追念”的不是苦难本身，而是“忍受”以及借着“忍受”所体现出来的心志。“忍受”是指在艰苦环境下拥有坚忍的承受力，是基督徒应有的生命能力，“大争战的各样苦难”，是突出这种属灵生命的美好与高贵。但他们不是靠自己的能力“忍受”了各样的苦难争战，而是因为“蒙了光照以后”，他们蒙圣灵的光照，信了耶稣，有了得救的地位，进入了由神所保守的救恩中。他们就靠着神赐下的力量，“忍受”各样大争战的苦难，而且有很美的见证。这对我们今天的基督徒有很好的提醒，对各种“大争战的苦难”，我们不是消极的“忍受”，而是在“蒙了光照”后，积极的面对苦难。“一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业”。从这里可见，这些希伯来信徒，曾为信主的缘故，付了很大的代价，忍受过很大的逼迫，他们的见证曾震动许多人，成为一件使人难忘的大事，以致作者对他们往日那种为道受苦的事情，也有深刻的印象，所以在这里再提起来，以勉励他们。“被毁谤，遭患难”，是他们所受的各样苦难之一。逼迫信徒的人，在损害信徒的身体和财产之前后，必加以恶毒的毁谤，使他们受了苦害之后又失去人的同情，以为他们是该受的。世人视信徒受到逼害如观剧，不同情反而取笑，因希伯来信徒有过这样的经历，所以作者说他们“成了戏景，叫众人观看”。

而且他们为信主的缘故，家业被人抢去，生活受威胁，但他们并没有怨叹主为什么不祝福他们，可见他们信主全不是为贪求今世的好处，倒是愿舍弃今世的财富。而且他们一面自己为福音受苦，一面“陪伴那些受这样苦难的人”，与他们同受苦，这是何等美好的受苦见证，实在是今日信徒最好的榜样。他们还“体恤受捆锁的人”，有些人所受的苦难比他们更重，不但家业被抢，且被捆锁监禁起来。他们自己既也受逼害，却仍然没有惧怕，体恤扶助了那比他们受苦更多的人，可见那时他们爱主的心何等热切。他们还“甘心忍受”，因为他们“知道自己有更美、长存的家业”，这是使他们能这样甘心忍受苦难的原因，是因为他们有美好的盼望，他们盼望那更美长存的天上家业，所以就轻看这属地暂时的家业，而愿意为主舍弃。今天我们所遭遇的苦难未必如经文所说的那么严重，然而不同的年代、不同的地点，基督徒各自会有不同的争战、不同的难处，正如保罗所说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）包括被毁谤、遭患难、成了戏景叫众人观看。接著作者就劝勉他们要持守勇敢的心：“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐”。“勇敢的心”，是那种以信心为内在力量的放胆无惧。他们从前所有的勇敢，不怕为主受苦，不怕为人受累，不怕家业损失的勇敢，存这样的勇敢，必得大赏赐。但希伯来的信徒，虽然往日有这样的“勇敢”，现在却不像“往日”那样，“勇敢”为主了。所以作者劝勉他们“不可丢弃勇敢的心”。他们若继续持守昔日曾显出的勇敢的心，就必得着大赏赐。在未来的日子里，基督徒的信仰和生活，必然要面对更严峻的压力和挑战，正如黎明前的黑暗。我们要在这样的环境中站立得稳，还能坚持信仰的纯正而不与环境妥协，必少不了一颗勇敢的心，正如希伯来书在此所劝勉我们的。

作者又说：“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。‘因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延’”。当时的希伯来信徒，仍像往日那样受到苦难，但他们这时却没有了往日那种勇敢、忍耐和盼望的心，所以作者劝勉他们应当持守以往那样的心志才能胜过当前的苦难。而“忍耐”，是行神旨意所“必须”的条件，要遵行神的旨意，必先存忍耐的心，视受苦为分内的事。使徒保罗说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难”（徒14:22），所以要行完神的旨意，必须忍耐到底，才能得赏赐（雅1:3）。而“行完了神的旨意”，就能“得着所应许的”。这里所说的“应许”，就是指“还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延”。这意思是，他们所信靠的救赎主，必要快来，他们所受的苦难不过是暂时的痛苦而已。那时祂必报应那些使他们受冤屈的人，而他们则必享受义人应享的福分。今天的基督徒，也必须敏锐地意识到“还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延”的真实性与紧迫性。主耶稣的再来，是一切问题的终极答案，这对当时的希伯来书受信人是如此，对我们今天的基督徒也是如此，对整个堕落的世界和“住在地上的人”（启6:10）更是如此。正因为主来的日子近了(太24:22)，我们就当警醒祷告，在真道上站立得稳，预备好为主受苦的心志，殷勤多做主工，免得在眼花缭乱的科技“成果”里，在舒适安逸的生活环境中，在具乐部式的“教会生活”里，迷失与沉醉。我们相信那位为我们在十字架上舍命流血的主，复活升天还要再来的主，祂所期待的是祂子民的得胜（启2:11），而不是那些“已经蒙了光照”之人的沉沦。

之后作者就引用旧约哈巴谷书说：“只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”这表明，在基督将要再来这一确定无疑的应许下，我们这些被神称义的人，必须靠信心来坚守这个盼望。而退后的人，将会被神弃绝。当希伯来书的受信人读到这些话，难免会为自己的信仰状况，自己的属灵地位，略感担忧，他们或许会问：“我们退后了吗？我们是神心里不喜欢的人吗？”然而作者却满有信心、满有把握地告诉他们：“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人”。这里“我们却不是”，很清楚地把这些希伯来信徒，与那些背离真道的人分别出来，表明作者虽然用那些背道者的危险警告他们，但他深信他们和作者一样不是那等人。而今天信徒最大的危险就是中途退后，信心软弱，动摇。对于属天永远的盼望失去兴趣，因着道路艰难而灰心，却觉得世界很可爱，追求现实，专注肉体的需要，希图苟安一时。这样就退后了，不再走十字架的窄路，而走贪爱现今世界，似乎是自由的大路。结果呢？神心里很不喜欢，因为那是走向沉沦的路。为此，愿我们今天都要得此警戒，并要接受圣经作者对我们的劝勉，我们不要不放弃勇敢的心，随时预备为主受苦，我们若持守这样的心志，靠着主就必能胜过，因主必然不撇弃我们，必然与我们同在，必然帮助我们，使我们能得胜，这样“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人”。阿们！