＜来8: 1-13＞

霞步思

「来8: 1-13」“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者的宝座右边……。”在希伯来书第八章中，作者进一步讲到基督是我们在天上真圣所供职的大祭司，并且证明新约比旧约更美。作者一开始就说：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者的宝座右边”。这里“第一要紧的”，就是指我们有这样的大祭司，祂是坐在神宝座右边的大祭司。对信徒“第一要紧的”，是我们有基督这样一位永远的大祭司，而不是我们有怎样好的教堂、道理。本节引自诗篇110:1。“在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的”。“帐幕”指神吩咐摩西在旷野中支搭的会幕（出25:9），是事奉神的“圣所”，神在“帐幕”中与祂的百姓同住（出25:8）。“真帐幕”指天上属灵的至圣所，基督在这“真帐幕里”，就是在天上的至圣所里。“作执事”，指祂尽大祭司的职任，拯救那些靠着祂进到神面前的人，并且替他们祈求(7:24-25)。“这帐幕”，指天上的真帐幕。“人所支的”，指地上摩西所立的会幕，它是天上真帐幕的影儿。“凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的”。这“礼物”指素祭，重在为着感恩得神的喜悦。“祭物”指赎罪祭，重在为我们赎罪，旧约大祭司的主要职任乃是献祭。“为…设立的”，表明大祭司的工作是一班人所不能作的。“所以这位大祭司也必须有所献的”，基督为大祭司，只须一次将自己献上，就有永远的功效。“祂若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司”。主耶稣在地上按肉身属犹大支派，并非亚伦的子孙，所以按着摩西律法“必不得为祭司”。但祂作大祭司的职任是在天上，而不是在地上。

“他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式’”。“供奉的事”，指地上的祭司照律法执行献祭的事。“天上事”，指主耶稣作大祭司在天上真帐幕里作执事。摩西所造的“帐幕”乃是天上“真帐幕”的“形状和影像”，是天上属灵真像的象征，但这个“形状和影像”是严格按着神“在山上指示你的样式”建造的，现在基督已经成就了救赎，进入了天上的“真帐幕”，就不需要地上的帐幕再作预表了。本节引自出埃及记25:40。“如今耶稣所得的职任是更美的，正如祂作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的”。
“耶稣所得的职任”，指祂所从事的工作。“更美”，指超越一切人间大祭司的工作。“正如祂作更美之约的中保”，“更美之约”，指新约，新约比旧约更美，是因为“这约原是凭更美之应许立的”。“更美之应许”，指另立新约的应许。新约和旧约都是出于神的主动和恩典，一切条件都是神自己列出的，人不可更改，只能选择接受或拒绝。“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了”。“前约”指旧约。“瑕疵”不是指旧约的内容有瑕疵（罗7:12），而是指旧约并不能供应软弱的人守约的能力（罗7:14-15），因为天性悖逆的百姓无法恒心守约。“就无处寻求后约了”，指没有必要再去寻求。“后约”指新约。

“所以主指责祂的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约”，“所以主指着祂的百姓说”，这里8-12节是引自耶利米书31:31-34，先知以西结也宣告了新约的内容（结11:17-20；36:24-28），神一再向祂的百姓宣告“新约”的内容，证明“更美之约”不是偶然出现的，而是神早就定意停止旧约，让“更美之约”来成全神的心意。“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约”，这“日子”，是指末后那要来的新约时代。“以色列家和犹大家”，当时神借耶利米写下这一段预言的时候，神的选民分裂成以色列国和犹大国，故以色列家和犹大家合起来指整个选民。“另立新约”，因为旧约不完全，因此需要另立一个新约来取代。“不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的”。“拉着他们祖宗的手”，意指他们祖宗的情况无知、幼稚、不成熟，需要人拉着手才能行动。“与他们所立的约”，旧约是神与以色列人的祖宗立的，就是出埃及那时的以色列人在西乃山下与神立的。“因为他们不恒心守我的约，我也不理他们”，因为百姓违约在先，故神就不理他们，任凭他们。“这是主说的”，是指这是神启示的话，绝对没有先知自己的意思在里面。“主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。”
“主又说”，表示又引用另一段神的话(耶31:33)。“以色列家”，在此代表整个神的选民十二支派。“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上”，旧约是神把律法放在人的外面，新约是神把律法放在人的里面。旧约是神从外面牵引人，“拉着他们祖宗的手”，但天性悖逆神的人却不甘心顺服。新约是圣灵从里面吸引人，在人的生命里做工，使人甘心乐意地走上神引导的路。“我要作他们的神；他们要作我的子民”，就是神得着了人，人也得着了神、得着了神的生命，这是神创造人时的心意，祂最终要把人领回祂起初的心意里（启21:3）。

“他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我”。这里“不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄”，意思就是不用像旧约那样教导人说：“你该认识主”。因为在新约下的人，借着住在心里的圣灵，不论是最大的或最小的信徒，都能借圣灵的帮助而认识主。
“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆”，表明神的赦免是完全的，罪一旦蒙神赦免，就再也不能被用来控告神的百姓。
“既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了”。“前约”，指旧约。“为旧”，表示已经完结了。“渐旧”，意指正在被新的所取代。“渐衰”，意指其功用和效力正在逐渐衰退中。“快归无有”，意指因为无所作为，正接近消失中。既然立了“新约”，就意味着“前约为旧了”，因此当时面对逼迫的犹太信徒就不应该再回到律法之下。而今天神既在基督里与我们立了新约，愿我们都要凭着信心持住这更美的新约！阿们！