＜来6: 9-20＞

霞步思

「来6: 9-20」“亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救……。”在希伯来书第六章的这段经文中，圣经作者在警告了那些离弃真道的人之后，他就说：“亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救…”。这里“亲爱的弟兄们”，和“你们”，与前面严厉警告的“那些人”，和“他们”有别，所以作者“深信”受书的希伯来信徒，不会落到前面所说的那种堕落的景况中。虽然作者“这样”地把那些离弃道理之人的情形和结局告诉他们说，却深信“你们”的行事“强过这些”。“深信”，表示作者对收信人很强的信心。“行为”，指由真正的信心所产生出来的行为(雅2:17-18)。“这些”，指之前所说那等人的情形，而作者向信徒说及那等人的情形，就是要警戒他们，使他们以那等人为鉴戒。这“近乎得救”，原意是“与救恩连接起来”，或说“属乎得救”。所以这里的“近乎”，不是说他们不过是趋近于得救，而是已经得着神完全的救恩。这清楚的说明了这些是得救的真基督徒，与前者“近于咒诅”那些未得救的基督徒，诚然是完全不同的。作者之所以做出如此的判断是：“因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。”这表示公义的神不会忘记他们凭爱心“所作的工”，“就是先前伺候圣徒，如今还是伺候”。在此“伺候圣徒”，是指供应在物质上有需要的圣徒，诸如赒济、接待等。“为祂名”，说明神看对祂子民的爱心行为，就如作在祂身上。“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底”。这“显出这样的殷勤”，意指要继续不断地显出，从事信心的工作和爱心的服事。“使你们有满足的指望，一直到底”，意指他们的盼望是借着不断显出信心和爱心的工作而得以满足，又借着长久忍耐并坚持到底来等候神应许的实现。“并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”。“不懈怠”的意思是，不但要在属灵的德行上有已往已经显出来的“殷勤”，且不可因“殷勤”追求所得着的成就，而渐渐“懈怠”放松自己。“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”，那些凭信心和忍耐的人，就是指古时的属灵伟人，他们为神的应许，而在灵德上殷勤追求，并且存着信心和忍耐的态度而殷勤，一直到底，信徒就要效法他们的榜样。

接著作者就以信心的始祖亚伯拉罕为例，他说：“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：”“当初神应许亚伯拉罕的时候”，指神应许赐给亚伯拉罕众多子孙(创22:17-18)的时候。“没有比自己更大”，因神是独一的真神，万王之王，万主之主(启19:16)。“起誓”，是为强调这应许是不更改的(创22:16)。“就指着自己起誓，说”，通常起誓是属于人类堕落情况下的产物，因人的话不都是可靠的。神起誓是要迁就人的软弱。神的话本身是绝对可靠的，所以神起誓就使得祂的话加倍可靠，神的应许，因神的誓语，就像祂自己的存在一样确定。“’论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。‘”本节的话引自创世记22:17，神应许赐福给亚伯拉罕，使他和他的后裔必得承受世界(罗4:13)，即神永远的产业(来11:10)。 “论子孙，我必叫你的子孙多起来”，神应许亚伯拉罕子孙众多，如同天上的星指属天的子孙：信徒，海边的沙指属地的子孙：以色列民。“这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的”。“恒久忍耐”，指长时期的忍受。亚伯拉罕从神应许得后裔到生以撒，大约经过了15年（创15:4）。“就得了所应许的”，指生下儿子以撒(创17:19)。而在作者写本书信时，亚伯拉罕不但已经有了许多属肉体的子孙，而且已经有数不过来像天上的众星那样多的属灵子孙，就是那些照着亚伯拉罕信心的踪迹而行的信徒们（罗4:12），所以亚伯拉罕确是已经“得了所应许的”。

“人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。”当时的人必须找比自己更大的人确认所起的誓，否则这个誓言就毫无价值。“并且以起誓为实据”，“实据”，是法律用词，指一个合法的证据。 “了结各样的争论”，意指起誓的目的是在于了结一切的争执。“照样，神愿意为那承受应许的人格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证”。这“照样”的意思是，人如何借起誓证明他说话的实在，使对方信任不疑，以求所有争论的问题能完满解决，“照样”，神实在乐意向“承受应许的人”，显明“祂的旨意是不更改的”，所以祂降卑自己，照人的方法“起誓为证”。“借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励”。“这两件不更改的事”，指神的应许和神的誓言。“神决不能说谎”，就是说神在这些事上神决不会撒谎，这样就叫我们“大得勉励”，就是可以持续不断地借着神的应许，以及神的“起誓为证”，得到极大的鼓励，相信神在亚伯拉罕身上做成的事情，也必将成就在我们身上。而这里“大得勉励”的人，就是那些“逃往避难所”的人，即已经进入基督十架救恩的人，也是“持定摆在我们前头指望的人”。“持定”，是强调在神主权之下人的责任。

“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内”。这里作者用一个比方，帮助读者了解什么是 “摆在前头的指望”。这个“指望”，对我们的生命来说，“如同灵魂的锚”一样。一艘船有了锚，才会停泊得 “又坚固又牢靠”。“坚固”的意思是不摇动，“牢靠”的意思是被固定得十分稳妥。如此，我们的灵魂也需要一个这样的“锚”，使我们在任何情况下都可以信仰坚定，生命稳固。对于船来说，锚被抛在水中，才能够使它坚固牢靠，而我们“灵魂的锚”是“通入幔内”的，这“幔内”，是指至圣所，“通入幔内”，就是进入至圣所，到达神面前。船锚是下达海洋底部，而基督徒的锚是深放在天上的至圣所中。“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”耶稣基督是我们进入天上幔内的“先锋”，祂既已经为我们进入天上的至圣所，又开了一条又新又活的路（来10:20），就使一切跟随祂的人，都能坦然进入至圣所（来10:19），在今世与祂保持亲密的属灵交通，在永世里与祂永远的同在。而这位“为我们进入幔内”的耶稣，是“照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司”。“麦基洗德的等次”在下一章有详细阐述。“永远的大祭司”，意指祂作大祭司的职任不受死的阻隔(7:23)，因为祂长远活着(7:24-25)。主耶稣作先锋，祂“为我们进入幔内”，祂开了通往荣耀的路，祂已经进入了荣耀。为此，愿我们今天都要凭着信心，紧紧跟随主耶稣，更要深信神的应许必定实现，因为这是神向我们“起誓为证”的！阿们！