＜比勒达第二次发言＞

霞步思

＜比勒达第二次发言＞
读经「伯18-19章」“书亚人比勒达回答说：你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？……。”在约伯记第十八至十九章中记载了，比勒达第二次发言，以及约伯的回答。比勒达第二篇发言没有新见，只是以更严厉之口吻，重申有罪必受罚之论调。他一开始就责问约伯：“你寻索言语要到几时呢？…。”约伯在痛苦和思考之中，情绪时起时伏，有时看见指望（16:19），有时陷入幽暗（17:16），但比勒达却指责他是在“寻索言语”，为自己开脱、辩解。“我们为何算为畜生”，是因为约伯说“你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你”（12:7），所以比勒达嘲弄约伯。没有一个人会嘲弄受苦的朋友，以对方的话来回敬他，然而这正是比勒达所作的。这里“在你眼中看作污秽”，意思是“在你眼中看作无知”。“你这恼怒将自己撕裂的”，比勒达认为撕裂约伯的不是神，而是约伯自己“恼怒”的言语。“难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？”这是质问约伯：是不是他认为自己非常特殊，连人有罪必受罚这条自然律，也会因约伯的缘故而改变？

“恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。”比勒达重申：恶人的道路暗淡无光，陷入自设的网罗，又形容“邪恶”之约伯的结局是：被“死亡的长子”，即致命的疾病吞吃，被世人遗忘，被神咒诅，这“硫磺”象征被神咒诅（创19:24）。比勒达又说：“自己的计谋必将他绊倒”，这是影射约伯自作自受、罪有应得，并非神对他不公平。比勒达还罗列了为了擒获禽兽而设下的网罗、圈套、机关、活扣、羁绊等多种工具，这是将约伯比喻为自己跳进网罗的愚蠢、凶恶的畜牲。
“下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除”，是要彻底断绝约伯的指望。这些话刻薄地影射约伯就是那毫无指望的恶人。比勒达的第二次发言只是发泄情绪，用修辞代替论证，描述恶人的报应，却不再有安慰和鼓励。而神第二次借着比勒达的口，把约伯心中的“指望”从“阴间的门闩”（17:16）那里带出来，用一道奇妙的亮光使这“指望”骤然清晰起来（19:25-27）。

“约伯回答说：你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。我因委曲呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断……。”约伯首先斥责朋友对他的诬蔑，所以他责问：“你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？”意思是朋友们利用约伯的苦难作为攻击他的证据。约伯曾说“愿神把我压碎，伸手将我剪除”（6:9），但现在却发现，自己被朋友“用言语压碎”，却没有被神伸手“剪除”，这反而使他更加痛苦。“果真我有错，这错乃是在我”，意思是即使约伯有错，也是他与神之间的事，朋友们既然不了解实情，就不应该“彷佛神逼迫”他，给他雪上加霜。约伯仍然在等候神的“应允”和“公断”，他所难以忍受的，不是神的不公，而是神有意的隐藏和延迟。

“神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。祂剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。祂在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。祂的忿怒向我发作，以我为敌人。祂的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。”这里约伯描述神严厉地攻击他：截断了他所有的出路，剥夺了他的荣耀，把他的指望连根拔起，疾病、痛苦和人言就像一支军队，在他“帐棚的四围安营”攻击他。约伯认为自己只是一个小小的“帐棚”，并不需要修筑“战路”攻打。但神却兴师动众，不但派“祂的军旅一齐上来”，而且还专门修筑了攻城用的“战路”。所以约伯备感委屈。“祂把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女都以我为外人；我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌，连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头；我只剩牙皮逃脱了。我朋友啊，可怜我！可怜我！因为神的手攻击我。你们为什么彷佛神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？”这里约伯将他的哀叹和孤独的境况向神如水倾泻，因约伯意识到神破碎了他所有的人际关系，人人都以为他是被神弃绝的，所以人人都“彷佛神逼迫”他。约伯向神求“公断”、向人求怜悯，但神和人似乎都离弃了他。然后他哀求说：“我朋友啊，可怜我！可怜我！”这里“吃我的肉”，比喻“诽谤我”（诗27:2）。

“惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！你们若说：我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他；你们就当惧怕刀剑；因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应（原文是审判）。”约伯对今生获得“公断”已经不抱希望，但却坚信将来必能得着神的公正审判，所以盼望把他的案件“都记录在书上”。“用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上”，是指用铁笔在石头上刻字，然后在刻纹上灌铅，以便永久保存。而就在这时突然有一道天光照入约伯心，他心里忽然明亮起来，因此他出人意料地宣告：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”这是约伯记中约伯的第五段信心的宣告！这是约伯在极度的痛苦、委屈、哭诉中蒙神怜悯，得到的光辉闪烁的属天启示，论到基督的荣耀复活和永恒救赎，也论到约伯自己的冤屈昭雪和蒙恩得救！所以约伯警告他的朋友，因他们曾一再宣布对约伯的惩罚。现在约伯以充足的自信，反过来警告他们，神会报应和惩罚他们。而约伯信心的宣告：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上”。是本书中被引用最多的句子，表达了约伯从绝望中走向信心和希望的重要一步！但愿约伯信心的宣告，能成为我们所宝爱的金句！阿们！