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<伯15-17章>

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发表于 2021-3-29 05:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
「伯15-17章」“提幔人以利法回答说:智慧人岂可用虚空的知识回答,用东风充满肚腹呢?他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢?你是废弃敬畏的意,在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口;你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪,并非是我;你自己的嘴见证你的不是……。”在约伯记第十五章中记载了,以利法的第二次发言。从本章至二十一章是约伯与三个朋友之间的第二回辩论。以利法在听完约伯的辩白后,觉得约伯的话狂妄,便按耐不住就再次发言,这次他直接指责约伯言语空洞,对神不敬虔,为自己的罪辩护。他说:“智慧人岂可用虚空的知识回答,用东风充满肚腹呢?…”。比喻约伯的言辞暴躁、有害无益,甚至还带来危害,所以他一昧的指责约伯:自作聪明、自以为是,既不敬畏、也不敬虔,所以他就说:“你自己的口定你有罪”。“你岂是头一个被生的人吗?你受造在诸山之先吗?你曾听见神的密旨吗?你还将智慧独自得尽吗?你知道什么是我们不知道的呢?你明白什么是我们不明白的呢?我们这里有白发的和年纪老迈的,比你父亲还老。神用温和的话安慰你,你以为太小吗?…。”以利法又在一系列尖刻问句中,冷嘲热讽来攻击约伯:你不是头一个被造的人,也不在诸山之先,不要狂傲。以利法还依老卖老的责备约伯目中无人,以为自己独有一切知识,否定老者的智慧。所以以利法以教训的口吻告诉约伯不要狂傲。“神用温和的话安慰你,你以为太小吗?”这是把自己的话当成神的话。约伯之前对三个朋友的反驳,刺激了以利法,他不仅以急躁而激动的声音反驳了约伯,还竟然自诩是替神说话。

“我指示你,你要听;我要述说所看见的,就是智慧人从列祖所受,传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们,并没有外人从他们中间经过。恶人一生之日劬劳痛苦,强暴人一生的年数也是如此…他伸手攻击神,以骄傲攻击全能者…他不得富足,财物不得常存,产业在地上也不加增…他必像葡萄树的葡萄,未熟而落;又像橄榄树的花,一开而谢。原来不敬虔之辈必无生育;受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害,所生的是罪孽;心里所预备的是诡诈。”以利法又对约伯提出的建议,要听他的,于是就引用了许多例证和比喻,来反驳约伯所说的恶人会兴旺的话(12:6)。以利法认为恶人要经受痛苦、灾难的威胁、急难困苦和过早的死亡。虽然以利法并没有直说约伯就是那恶人,但已经是指桑骂槐、严重警告约伯。以利法这些话句句义正词严,但却用来指责约伯,与事实不合。因此遭到约伯强烈的反驳。“约伯回答说:这样的话我听了许多;你们安慰人,反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗?有什么话惹动你回答呢?我也能说你们那样的话;你们若处在我的境遇,我也会联络言语攻击你们,又能向你们摇头。但我必用口坚固你们,用嘴消解你们的忧愁……。”约伯听完以利法所讲的这段话后,就说: “这样的话我听了许多。你们安慰人,反叫人愁烦”,意思是以利法的话只是因果报应,没有什么新意,只是增加他的痛苦。约伯指责朋友并未身受其苦,只懂说无关痛痒的话,若情况倒转,他会用口坚固他们,也会用嘴消解他们的忧愁。

“我虽说话,忧愁仍不得消解;我虽停住不说,忧愁就离开我吗?但现在神使我困倦,使亲友远离我,又抓住我,作见证攻击我;我身体的枯瘦也当面见证我的不是。主发怒撕裂我,逼迫我,向我切齿;我的敌人怒目看我…。”约伯又认定,是神攻击他使他困倦忧愁,亲友远离,身体枯瘦。是神发怒撕裂他,将他摔碎,是神以他为箭靶子。由于对神的误解,约伯把神想得那样厉害的对付他。“我缝麻布在我皮肤上,把我的角放在尘土中。我的脸因哭泣发紫,在我的眼皮上有死荫。我的手中却无强暴;我的祈祷也是清洁。”约伯在朋友的误解和神的沉默中倍感委屈,便再转而向神哭诉。约伯虽然痛苦不堪,他仍坚持他的纯正,他能坦然的说,他手中并无强暴,祈祷也清洁。 “缝麻布在我皮肤上”,既是形容约伯身上的毒疮,也是比喻约伯的悲哀永远无法消除,所以哀悼用的麻衣永远都脱不下来,好像缝在皮肤上。“地啊,不要遮盖我的血!不要阻挡我的哀求!现今,在天有我的见证,在上有我的中保。我的朋友讥诮我,我却向神眼泪汪汪。愿人得与神辩白,如同人与朋友辩白一样;因为再过几年,我必走那往而不返之路。”约伯希望死后,他的血为他伸冤。他曾申诉,说在他与神中间没有谁替他说话,他现在要求神自己作他的见证人和中保,也盼望有一人能代他辩白。这显示他把所有的希望寄托于在天上向神辩白,因为他恐怕来不及在地上为自己辩白就死去。因约伯对他的义,对他的远离恶事不曾犯罪,有如此的把握,因此他放胆的说,他“愿与神辩白”。但约伯却完全不知道,神确实为我们预备了一位中保:“在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督”(约壹2:1)。今天我们知道耶稣基督作了我们的中保,因此我们没什么好怕的。

“我的心灵消耗,我的日子灭尽;坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里,我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我,自己为我作保。在祢以外谁肯与我击掌呢?因祢使他们心不明理,所以祢必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的,连他儿女的眼睛也要失明……。”约伯又哎叹他的心灵消耗,他的日子灭尽,坟墓都预备好了。可见约伯的苦,不止是肉身的苦痛,更是他“灵”的消耗,使他痛苦不堪。所以约伯巴望神拿凭据给他,或能为他在朋友面前作保,不是因为他有罪而遭此灾难,免得“心不明理”的朋友起来控告他。约伯对于朋友对他的定罪和不谅解,心中甚觉难过苦恼,于是就对他朋友和他们的儿女说了恶言。 “神使我作了民中的笑谈;他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花;我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇;无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而,义人要持守所行的道;手洁的人要力上加力。”约伯的另一重大痛苦,就是他作了民中的笑谈,他说:“神使我作了民中的笑谈;他们也吐唾沫在我脸上…”。约伯原来是在民中很有声望,被众人尊敬称赞羡慕的人。但是他没有想到似乎在一夕之间,他的所有声望扫地,被人卑视成为人讥笑唾弃的对象。并不是由于他有任何过失或过犯,只是无缘无故的因一些灾难忽然临到他身上,使他被人误会,叫他忧愁不堪。而他还要持守他一贯所行的道,并且还要继续力上加力的挺着。这种心里的熬炼,叫人难以承受。这里“正直人”和“手洁的 人”都是指他自己。

“至于你们众人,可以再来辩论吧!你们中间,我找不着一个智慧人。我的日子已经过了;我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼,说:亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋,若下榻在黑暗中,若对朽坏说:你是我的父;对虫说:你是我的母亲姐妹。这样,我的指望在哪里呢?我所指望的谁能看见呢?等到安息在尘土中,这指望必下到阴间的门闩那里了。”约伯又对他的朋友说,他们可以再来辩论和无情地指责,这将再次暴露他们缺乏智慧。约伯的朋友琐法曾说过,只要他肯悔改,“虽有黑暗,仍象早晨”(11:17),约伯笑他,说他看不见那个早晨,他唯一的指望就是黑暗的坟墓,与朽坏和虫为伍。可见朋友们的话并没有给绝望中的约伯带来任何的安慰,所以他以完全绝望的语气结束了他的话。如果神始终向约伯隐藏,这个“指望”将被永远闩在阴间。但是神绝不会让约伯的“指望”被“阴间的门闩”(16节)闩住,而是要让他清楚地知道这“指望”到底意味着什么(19:25-27)。为此,愿我们今天无论在任何的环境中,都要靠着神的恩典,对神有深一层的认识!阿们!

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