也对“使徒信经”中“降在阴间”这一句作一点探索

aaron123123123

心的归回1971 发表于 2021-4-8 11:19
我们信的是神的儿子，我们高举的也应该是他。把任何的人，事，物高举过于主，或者和主相持平，都是错误的。 ...

有谁“把任何的人，事，物高举过于主，或者和主相持平，”了？

倒反是你，似乎有这个嫌疑？想高举自己的教训？简单粗暴，咄咄逼人……

录你的话语：
“......。他们高举错误的二元论，灵魂不分家，自己不认识真理，还夜郎自大指责一些神大用的仆人三元论错误。......”

“一些神大用的仆人的（正确的）三元论”，
明显，你的说话，你的道理已经是“高举过于主（圣经的整全真理），或者和主相持平”了，因为你已经（代表主）确认“神大用的仆人”（不知这算不算是你“高举人”？）、“正确的三元论”，......

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心的归回1971 发表于 2021-4-8 11:19
我们信的是神的儿子，我们高举的也应该是他。把任何的人，事，物高举过于主，或者和主相持平，都是错误的。 ...

建议你先了解一下“唯独圣经”和“唯读圣经”的分别。
基督徒是要爱主。
但不是只有主。
基督徒要尽心尽力尽意爱主你的上帝。
但基督徒也有要“其次，爱人如己”
可见。爱上帝外，也有要爱 别人的时候。

基督教不是单单只可以提圣经。而不可以提其他的东西。
高举基督没问题。
但不容许人高举或者提及一下别的东西。就过分了。（比如除了提及三个尽的爱神外，我们也提及一下要爱人如己）
高举基督徒也要爱人。难道就错了吗？
神难道没有教导人也要爱人如己吗？
所以说，高举基督没问题。
你的问题是。只允许人高举基督，不允许人提及其他的东西，使徒信经是使徒总结信仰的表述，类似信仰总结。
是迷你版的信仰告白。是对神话语的宣告。
我们也会提及一下信经。但不是高举到圣经的那个高度层次。

基督教五个唯独“五个唯独，唯独圣经，唯独基督，唯独恩典，唯独信心，唯独神的荣耀”
我们除了高举基督，我们还高举其他4样。

而不是唯独 只能提“耶稣”，而不能提“使徒信经”

不是只能读圣经。而不能读其他书。
是唯独圣经，而不是唯读圣经

aaron123123123

亚他那修信经
（The Athanasian Creed）：

........
38. 他（耶稣基督）是为了救我（我们），而（在十字架上）受难，（并）“降在阴间”（“降在阴间”是与“在十字架上受难”并列，或是继续），并且，“在死里”直至第三日，在第三日从死里复活。
........

38. 彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死里复活。

1. 凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
4. 其位不紊，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。
6. 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。
8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。
10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。
12. 非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13. 如此，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
16. 然而，非三神，乃一神。
17. 如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18. 然而，非三主，乃一主。
19. 依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。
20. 依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。
21. 父非由谁作成：既非受造，亦非受生。
22. 子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23. 圣灵由于父和子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。
24. 如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。
25. 且此三位无分先後，无别尊卑。
26. 三位乃均永恒，而同等。
27. 由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
28. 所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。
29. 再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。
30. 依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，为神，又为人。
31. 其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。
32. 全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。
33. 依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。
34. 彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。
35. 彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。
36. 合为一：非由二性相混，乃由于位格为一。
37. 如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
38. 彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死里复活。
39. 升天，作于全能神父之右。
40. 将来必从彼处降临，审判活人死人。
41. 彼降临时，万人必具身体复活；
42. 并供认所行之事。
43. 行善者必入永生，作恶者必入永火。
44. 此乃大公教会之信仰，人除非笃实相信，必不能得救。


亚他那修信经
西方基督教会四大正统信仰告白之一，并且为路德宗及改革宗所肯定。据说此信经是在四世纪，由亚他那修根据以前的信经及奥古斯丁的《论三位一体》写成，最早在五世纪的拉丁教会中出现，而完整的形式则出现于九世纪。此信经是第一个阐述三位一体教义的信经，也是最好的一个。

aaron123123123

思想“.... 只将自己交托那按公义审判人的主。”

耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。 (路加福音23:46 )

他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。 (彼得前书2:23 )