国际中文圣经学院：监狱书信《歌罗西书第一单元第二章》(课件三)

赴圣迹

耶稣基督和救恩:他使万物与神和好（1:19-23）
目标2.1.3
解释为什么耶稣基督必须在凡事上居首位。
        最后，保罗宣称基督是至高的中保。在第19节的经文中，保罗说道，神一切的丰盛都居住在基督里面。歌罗西的假教师似乎也经常使用“全备”这个术语，他们用这个术语表示所有的灵体。他们相信这些灵体控制着天与地之间的所有领域，并且也控制着人类的命运。假教师似乎声称耶稣只不过是灵界中的一位实体而已——比至高的神低，但是又比人高一些（Vaughan1978，185）。
他们声称如果一个人要得到属灵的成功，就必须要认识这些不同等级的灵体，并且取悦他们。保罗反驳说，我们不需要取悦他们，因为耶稣基督已经藉着他在十字架上的受死“叫万有”都与他自己和好了（1:20）。        耶稣基督为至高——因为他就是神！他是全备的神的至高显现。基督徒生命中的一切都来自于基督，而且所需要的一切也都能在基督里得到满足。在第20-23节，保罗解释了基督在歌罗西信徒的生命中所成就的五方面和好的工作:
1、和好的需要:
        在他们藉着基督与神和好之前，这些歌罗西的信徒的心思意念和行事为人与神完全隔绝，他们急切地需要与神和好。他们的困境与我们没有什么两样，歌罗西书1:21说，所有人都因为犯罪，与神隔绝，每一个人都迫切地需要与神和好。
2、和好的计划
        保罗阐明神终极的目的是使万有藉着基督与自己和好。正如亚当一个人的堕落导致罪进入了整个世界，保罗宣称:藉着耶稣在十字架上的工作，也使全人类与神和好了（参罗马书5:12-21；8:18-23）。
目标2.1.4列出并说明基督使人类与神和好所做的五方面的工作。
        歌罗西书1:20节的经文的话，那么就出了大错。因为这与圣经其他地方的经文明显抵触。圣经清楚地指明，将会有很多人失丧，撒但也将要在地狱中度过永恒（参启示录20:7-15）。圣经清楚地教导我们，人若不与耶稣基督建立一种出于自愿的、个人信靠他的关系，是不可能得救的（约翰福音3:16；使徒行传4:12；彼得后书3:9）（Vaughan1978，186）。
3、和好的代价
        人类已经完全与神隔绝，保罗清楚地阐明，为了使全人类与神和好所需要付出的代价极大。这个代价就是他独生儿子的生命。神用他儿子的生命代替了罪人的生命（1:20，22）。在旧约律法之下，当人犯了罪，他需要献上祭物为他赎罪（利未记5:5-10；希伯来书9:22）。耶稣成为全人类至高的赎罪祭，他为我们的罪将自己献上，死在了十字架上（罗马书8:3；希伯来书10:1-10）。
4、和好的目的
        接下来保罗讲到在基督里与神和好的目的和结果（1:23）。很多歌罗西的信徒感受到被批评和排斥的痛苦。但是保罗告诉他们一个令他们欣慰的好消息:在末日审判的时候，“他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（1:22，参罗马书8:31-34；犹大书24）
5、和好的凭据
        保罗提醒歌罗西的信徒不要自满，与神和好需要一个先决条件，就是“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。”（1:23）但是保罗并不是因为怀疑歌罗西的信徒能否持守住信心而说明这个先决条件，他所用的希腊词语表达出他对神以及歌罗西信徒的信心
（Vaughan1978，188）。对我们来说，和好的凭据就是积极地操练我们“在基督里”的身份和地位。也就是说，在实际生活中活出一个信靠主、圣洁得胜的生活，就像那些“在基督里”已经与神和好的人一样。

3，保罗将基督和好的工作分为哪五个方面？每方面包含什么呢？

        有一个真实的故事，说的是十九世纪末期，在美国的阿拉斯加州有两个部落正在打仗。这两个部落一个名叫夕特卡，另一个部落名叫锡林凯特。他们在整个夏天打得不可开交，以至于夕特卡部落不敢到大马哈鱼溪谷和草莓田采集过冬的食物。有一天，夕特卡部落的首领出现在另一个部落的首领面
前，代表自己的部落向他求情说:“如果这场仗继续打下去的话，我们部落大部分人就要饿死了，我们已经打得太久了，让我们和解吧！”但是锡林凯特部落的首领说:“你们占了便宜就说和解，太轻松了吧！你们部落杀死我们的人，比我们杀死你们的多十个人，你交给我们十个人，偿还我们的血债，我们就与你们和解，而且回家。”夕特卡部落的首领说:“你知道我是谁，你知道我至少顶十个普通人，或者更多，把我杀掉，然后我们和解吧！”他的条件被接受了，夕特卡部落的首领被弓箭手射中，应声倒下，他为了自己
部落的百姓牺牲了自己，取得了两个部落之间的和好。所以当宣教士将福音带给夕特卡和锡林凯特两个部落的时候，讲到我们藉着基督作为赎罪祭与神和好的真理，他们极其容易领受（Muir1915，197)。
歌罗西书1:19-23的关键原则就是基督绝对的至高性、全备性和中心性（1:19）。对我们来说，无论是得救，还是得救之后与主同行直到进入天家的旅程，基督必须是我们生活中的第一位。我们必须时刻把眼睛注目在他的身上，否则很容易迷失方向，步入歧途。
保罗的服事和信息（1:24-2:5），观察一个真正的属灵领袖的热情实在令人鼓舞。
课程2.2敬虔的领袖既有父亲般的力量与坚毅，也有母亲般的温柔与关怀。他们渴望
并乐意为了他们所服事的人的属灵福祉而辛勤地付出。在这一段经文中，保罗清楚地表明有果效的事工必须包括以下几个方面。
1、将无私地服事基督和他的教会作为他的动机。
2、将神的话作为他传讲的信息。
3、将在基督里健康成长作为他服事的目标。
4、披戴圣灵的能力。

4，有果效的事工必须具备什么要素？

事工的动机:服事基督和他的教会（1:24）
保罗明明地说，他所遭遇的任何事情都是为了教会的缘故。就这方面来说，保罗的服事效法了耶稣基督的榜样，“正如基督爱教会，为教会舍己。”（以弗所书5:24）在歌罗西书1:24，保罗说他愿意受苦——甚至“为你们受苦，倒觉快乐。”——为了基督和教会的缘故。虽然保罗的事工面临巨大的挑战，但是他常常喜乐。实际上，他是在监狱中写下了不朽的歌罗西书和腓立比书，在这两部书信中充满了喜乐（参腓立比书1:4，18；2:2，17；3:1；4:4）。喜乐应当是每位基督徒面对服事的态度。有些基督徒服事的时候充满抱怨，哭丧着脸，拉长声音。而另有一些基督徒效法保罗的榜样，能产生最大影响力的事工是充满喜乐地去服事的事工。这才是真正服事的心态，耶稣已经为我们树立了完美的榜样（参希伯来书12:2-3）。

目标2.2.1
说明服事主与在苦难中喜乐之间的关系

在这一段经文中保罗说出一句令人不解的话:“要在我身上补满基督患难的缺欠”，这是什么意思呢？从这节经文前面的经文中（1:13-23），以及其他很多圣经章节能够很明显地看出，保罗的意思并不是说基督的受苦在某种程度上还有缺欠（罗马书6:9-10；希伯来书7:26-28；9:11-14，24-28；10:1-14；彼得前书3:18）。基督在十字架上的宣言“成了！”，告诉我们耶稣已经为我们成就了完全的救赎（约翰福音19:28-30）。因此，有可能保罗看自己在某种程度上进入了一种“与基督受苦的相交中”（腓立比书3:10，11），也有可能保罗沿用了犹太拉比对受苦的观念，他们认为人的一生充满苦难，所以保罗认为基督的受苦是苦难的开始。保罗与其他基督徒为主受苦是苦难的继续，这些苦难不过是基督荣耀再来的序幕而已（哥林多后书
4:16-18）（Bruce1984，81-84)。

5，对于保罗所说“我为你们受苦……要在我身上补满基督患难的缺欠”（歌罗西书1:24），有几种解释？

每一个盼望彰显基督并服事他的人都必须愿意为他受苦。因为受苦是服事的一部分。受苦有可能是你付出了但得不到结果，也可能是你被别人不公平地对待。如果我们不愿意为了福音的缘故而受苦的话，那么我们服事所产生的影响力就值得怀疑。早期的教会把为基督受苦看作是自己的荣幸（使徒行传5:41）。保罗将这个原则清楚地阐明出来:“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”（腓立比书1:29）

6，从什么意义上来说，服事对于信徒来说是受苦呢？