国际中文圣经学院：监狱书信《歌罗西书第一单元第一章》(课件二)

赴圣迹

       从保罗的书信中，我们至少可以发现十种虚假的教训，罗列如下。（Guthrie1990，565-571；Gundry1994，394-395
O'Brien1982，148-149）

理学

        保罗警告歌罗西的信徒不要被“花言巧语”所欺骗，也不要被“理学和虚空的妄言”所掳去（2:4-8）。这种虚假的教训似乎是藉着一些观念和哲学理念体现出来。他们说服基督徒，为了成为真正敬虔的人，他们必须领受一种神秘的或独有的特别知识，即“真知”。有些错谬很可能来源于诺斯底教派初期的教训，他们相信所有的物质，即任何有形质的物体都是邪恶的。因此按照这一说法，救恩和真正的宗教经历只有藉着知识才能得到。

调和论

        调和论就是将人的主意和其他宗教混合在基督信仰的真理之中，这样产生出一种既非基督信仰，又非纯外邦宗教的混合体。因此歌罗西教会的错谬之处不是单一的、能够清楚界定的信仰体系，而是一种外邦宗教、犹太教和基督信仰的混杂信仰和宗教活动。当保罗阐明歌罗西教会所发生的错谬时，他澄清了有关割礼、洗礼、饮食、各种宗教节期、安息日的地位及其重要性。

鬼魔

        显然歌罗西的信徒还没有完全从信主之前的捆绑中释放出来。可能人们构想出一种复杂的体系，保护他们免受邪恶势力的伤害。他们相信这种邪恶的势力掌管着阴间与物质世界和天堂之间的广阔区域。因此，有些歌罗西教会的信徒感觉仍被曾经奴役他们的鬼魔势力所压制。保罗觉得有必要让歌罗西教会的信徒明白，基督已经完全得胜了“一切执政的、掌权的”（2:15）。他劝勉歌罗西教会的信徒，让他们知道他们已经“脱离了世上的小学”（2:20）。他们在基督里是完全得胜的。

仪式

        保罗指出的另外一项错谬是，他们认为真正的基督徒必须遵行一套复杂的宗教仪式和典礼程序。保罗劝勉这些信徒，在这些事情上“不可让人论断你们”（2:16）。真正基督徒的特征是凭着信心过一个以基督为中心的生活，而不是遵循一套人所制定的宗教礼仪。

禁欲主义（神秘主义）

        似乎有证据显示在歌罗西教会内部有影响力的一位或多位教师，强调某种自我克制行为（大概是宗教礼仪性质的禁食或其他苦待己身的做法）。这些行为据称能够帮助人克制肉体的情欲，并且导致神秘的宗教体验，有可能升到天上并敬拜天使，或敬拜神与天使（O'Brien1982，142-143）。保罗指出这些行为不是属灵的操练，而是出于人的自高自大，“其实在克制肉体的情欲上是毫无功效”（2:18-23）。

律法主义

        歌罗西教会的律法主义非常严（2:20-23）。假教师声称要顺服一系列“不可拿、不可尝、不可摸”的规条，这些规条与爱的律法（雅各书2:8）、基督的律法（加拉太书6:2）或使人自由的律法（雅各书2:12）背道而驰。保罗说这些规条无非只是“照人所吩咐、所教导的”。千百年来，教会一直深受人所设立的规条的祸害，歌罗西教会的信徒们也一样。

高举人

        虚假教训所导致的一个严重问题就是倾向于高举人，因为高举人满足了人的骄傲，助长了人的自大，并且导致教会内部一群人“随着自己的欲心，无故地自高自大。”（2:18）这种虚假教训就这方面的意义来说，导致了分裂，在基督身体里面产生出一群所谓的“超级圣徒”。他们胁迫、论断和轻视其他基督徒，他们自称有更深的知识、更高的属灵经历和更好的灵性。保罗激烈地抨击了他们这种主张的真实性。

人所吩咐的

        保罗声明，这些人所吩咐的规条是危险的教训，毫无敬虔可言。他指出这些虚假教训的来源“都是照人所吩咐、所教导的”（2:22）。

徒有其表

        保罗指出歌罗西教会中所出现的这些错谬思想和人为规条徒有智慧的外表和虔诚，看上去似乎能够把人带进更高层次的知识和更深程度的灵性，似乎为对付不道德的欲望和情欲提供了一个很好的解决办法。但保罗清楚地表明，这些错谬思想和人为规条毫无用处，也不能带来果效，都只是表面功
夫，是影子，实体只能在基督里才能找到（2:17）。

去基督论

        在保罗的心中，歌罗西教会中最狡诈、最危险的错谬思想是它的基督论。
这种基督论贬低了基督的救赎，高抬人的努力，它也高抬了天使的重要性（2:18）。其实天使只是服役的灵。他们甚至可能将基督置于这样一种位置:他比人更大一些，但是比全能的神更小一些，它强调神秘的经历以及秘传的知识，贬低主耶稣基督的中心性和全备性（即基督的救赎没有任何缺欠）。

目标1.1.5说明保罗写作歌罗西书的目的和主题。

歌罗西书的目的和主题
        鉴于这种虚假教训的意图，保罗清楚阐明了基督的绝对至高性和完美的全备性。歌罗西书所传达的信息就是在基督徒信仰经历中所需要的一切都能在基督里得到满足。遵循律法规条和操练宗教礼仪不能为我们在基督的救赎上增添任何功效。苦待己身或神秘经历也无益处。偏离基督的至高而注重其他任何事物都将步入歧途。基督的救赎已经完全了。基督是所有问题的答案。基督是充足的。基督为至高。保罗给歌罗西教会和我们的信息是，凡相信基督为救主的都能够在他里面得着满足。

        爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。（歌罗西书1:15-18）
        基督的至高性和全备性是保罗医治第一世纪出现在歌罗西教会虚假教训和谬误的良药，这也是解决今日教会问题的答案。就像天空中位置不变的星星能够引领船只安全进港，地球的地心引力能够为旅行者的指南针指明方向，耶稣基督一直是而且永远是教会事工和每个信徒个人生活的至高中心。我们既不能妥协基督的至高性，也不能疏忽基督的至高性。因为是基督使我们能够行在正路之中，不偏左右。他是我们面对谬误的解毒剂，是这个世界的希望，也是我们满有果效的关键。

为了纠正存在于歌罗西教会中的异端邪说，保罗强调了什么？

歌罗西书大纲
一、简介
1问安（1:1-2）
2感恩（1:3-8）
3为歌罗西信徒的祷告（1:9-14）
二、大有能力的教义:我们至高的救主（1:15至2:23）
1基督的至高性（1:15-23）
2保罗为教会所做的服事（1:24至2:7）
3警惕假教师（2:8-23）
三、基督徒实际生活方面的教导:圣洁生活的指引
1旧人和新人（3:1-17）
2神家中的行为准则（3:18至4:1）
3更多的真理教导（4:2-6）
四结语（4:7-18