国际中文圣经学院：监狱书信《歌罗西书第一单元第一章》(课件一)

赴圣迹

第一章
课程1.1
目标1.1.1概述歌罗西书的背景。
保罗致信歌罗西的信徒（1:1-14）
监狱书信
        歌罗西书、以弗所书、腓立比书和腓利门书是新约圣经中的一类书信，称为监狱书信（或被囚书信）。之所以有这个名称，是因为保罗写作这些书信的时候是被囚禁在监狱中，所以这四封书信每一封都提到保罗的被囚。（歌罗西书1:24；以弗所书3:1；4:1；
6:20；腓立比书1:12-13；腓利门书1）
        关于谁是这四封书信的作者，人们众说纷纭，因为这些书信在写作风格、所用措辞以及书信内容方面均有差异。然而内在证据表明保罗是这四封书信的作者（以弗所书1:1；腓立比书1:1；歌罗西书1:1；腓利门书1），因此这种观点也最广泛地被人们接受。直到令人信服的证据出现之前，无论是书信本身的陈述（内在证据），还是可靠的历史资料（外在证据），都清楚地表明保罗是这四封监狱书信的作者。
        传统观点认为这些书信的写作地点是在罗马，然而有人提出也有可能是凯撒利亚或以弗所，理由是保罗曾两次被囚，他的第一次被囚是在凯撒利亚，当时腓力斯和非斯都在这些年间执政（参使徒行传23:23-26:32）。保罗的第二次被囚是在罗马，也就是上诉凯撒等候听审的一段时期他在罗马（参使徒行传28:30-31）。还有些人认为保罗也曾在以弗所被囚禁过一段时期，理由是保罗在哥林多后书11:23中陈明自己“多下监牢”（Gundry1994，390）。由于书信本身并没有清楚表明保罗到底在哪里写作了这些书信，因此最好不要过于武断地下结论。然而，由于在腓立比书1:13提到“御营全军”并在4:22提到“凯撒家里的人”，与保罗在罗马被囚相吻合，因此传统观点大多认为保罗是在罗马写作了这些监狱书信。

        
        基于已有的历史证据和已知的有关保罗被囚于罗马的事实，这四封监狱书信的写作日期应当介于主后60年至主后61年之间。在这段期间，身陷囹圄的保罗，仍然没有停止结果子。虽然被两名百夫长轮班严密看守，但是他仍然在罗马租住的房屋中继续进行有效的福音事工（参使徒行传28:30-31）。
在那段时期，保罗有一定程度的自由，可以接待来访的客人，倾听各教会汇报的情况，并写信鼓励这些教会，解答疑问，用真理教导并带领他们。虽然他的身体被囚，但是他的代祷服事以及个人传福音具有重大意义。（参以弗所书1:15-23；腓立比书1:3-6；歌罗西书1:3-14；腓利门书4-6）
问题:
1监狱书信有哪几封？为什么称之为监狱书信呢？

目标1.1.2描述歌罗西教会出现了什么问题。
歌罗西教会

        歌罗西是古罗马帝国属于亚洲行省的一座小城市，在现今的土耳其境内。歌罗西坐落于利西亚河的岸边，位于以弗所正东约160公里。邻近的城市有老底嘉和希拉波立。曾有一段时期，歌罗西是一个非常重要的城市。但是商业和需求模式的改变导致了它的最终没落（Vaughan1978，163）。因此有人评论说，歌罗西教会是“所有保罗书信中最不重要的一封书信”（Lightfoot1879，16）。但是，有力的证据表明，凡收纳在新约正典圣经中保罗写给各个教会的书信，没有一封可以被认为是不重要的。
        在新约圣经中，没有直接提及歌罗西教会如何创建的详细过程，而且在路加记述的使徒行传中也没有提到过歌罗西，我们对歌罗西教会的所有认识只能来源于书信本身，以及歌罗西书的姊妹书信——腓利门书（Vaugha1978，163）。
        歌罗西教会最有可能是保罗在以弗所宣教的那段时期建立起来的。这段宣教旅程记载在使徒行传18章至19章中，圣灵在以弗所大大动工，影响了整个亚洲。来自歌罗西的以巴弗很可能在那时悔改信主，然后回到家乡创建了歌罗西教会（1:5-7），而且很可能他在附近的城市老底嘉和希拉波立也建立了教会。

        歌罗西书提供的信息表明，歌罗西教会所在的城市有各式各样的文化和宗教相互混杂。虽然教会成员大部分由外邦信徒构成，他们生活在外邦文化背景的环境中，但是犹太教仍然对教会有重大影响（O'Brien1982，
142-143）。这些信徒过去“与神隔绝”，并且“心里与神为敌”（1:21）。在他们的生活中有各种不道德的行为（3:5-9）。在归向基督之前，他们是撒但罪恶权势的牺牲品，死在自己的罪恶和过犯之中（2:13-15），然而当
他们信靠了基督，就被他的大能所释放，生命得以更新，成为他的门徒，跟随耶稣基督（2:6-7）。
        虽然歌罗西教会的确面临一系列严峻的挑战，但是根据以巴弗向保罗反映的情况表明，教会成员大部分很好。他们爱神，而且活出真实的信仰，在信心、爱心和盼望中生活。他们的名声也很好，立定心志传扬福音，信心坚固，而且正常地参加教会生活（1:1-8；2:5），虽然适当的劝诫是必要的，但是从总体来说，歌罗西教会值得被称赞之处的确很多。

2，谁创立了歌罗西的教会？在什么时间创立的？

目标1.1.3说明歌罗西书与以弗所书两者之间的相似之处。

歌罗西书与以弗所书之间的关系
        多年来困扰圣经学者的一个问题是歌罗西书与以弗所书之间的相似性。我的观点是，保罗从以巴弗那里得知歌罗西教会一些不健康的状况后，针对歌罗西教会的问题写作了歌罗西书。之后不久，保罗意识到，通过他所了解的众多情况，发现这些问题比以前想象的更为严重，而且流传更广，这些错谬教导已渗入到整个利西亚流域，包括以弗所。因此，保罗又写了一封书信，即我们所说的以弗所书。作为一封公开传阅的书信，以弗所书在更加深入、更加系统的层面上解决很多类似的问题。

3，什么错误渗入了歌罗西教会？

目标1.1.4列出并解释保罗在歌罗西书中提到的虚假教导的十种特征。

写作背景
        歌罗西教会并不是由保罗亲手创建的，而是藉着他在以弗所传福音时所结的果子——以巴弗建立起来的。我们没有找到任何保罗曾探访歌罗西信徒的记载。敦促保罗写作歌罗西书的原因是他从以巴弗那里听到关于歌罗西信徒的一些情况，当然大部分以巴弗所反映的情况是好消息（1:8），但是同时以巴弗向保罗也汇报了歌罗西教会所面对的一些属灵的挑战和谬误的教义。
        歌罗西书没有系统地阐述歌罗西教会中所出现的谬误的教义以及不平衡的真理教导。我们只能从歌罗西书本身了解这些奇怪的教训或异端，尤其是在第二章里面有关于它们的描述。根据这些线索我们可以得出以下结论:在教会里一些有影响力的教师试图用花言巧语迷惑信徒（2:4），因此，有些信徒接受了虚空的妄言，这些妄言是基于人的推理，甚至可能是鬼魔的道理（2:8）。有些信徒论断其他信徒的宗教礼仪行为（2:16）。还有些信徒自己感觉不配得到神的爱，因为他们没有体验过其他信徒所体验过的神秘经历。显然，有些歌罗西的信徒被这些虚假的教训所欺骗（2:20-23）。