＜来3: 7-19＞

霞步思

「来3: 7-19」“圣灵有话说：你们今日若听祂的话……。”在希伯来书第三章的这段经文中，当希伯来书的作者把基督超越摩西的论证陈述之后，接着就以以色列人在旷野的例子来警告当日的犹太信徒，同样也是今日的信徒“不可硬着心”。作者首先引述旧约诗篇95: 7-11的话，他说：“圣灵有话说：你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒、试探祂的时候一样…”。“圣灵有话”，指圣经上的话就是圣灵的话。“你们今日若听祂的话”，“今日”，意指趁着还活在世上的时候。“若”字表示我们，有可能听祂的话，也有可能不听祂的话，其决定权在乎我们自己。“就不可硬着心”，“硬着心”，就是心里顽固，不让神的话在心中产生作用，不顺从神。以色列人用“心”代表整个人格，包括理性、情感和意志。所以“硬着心”就是指在理性上不认可神的声音，在情感上反感神的声音，在意志上拒绝接受神的声音。“像在旷野惹祂发怒、试探祂的时候一样”，神拯救以色列人脱离埃及为奴之地，他们经过红海，进入旷野。而以色列人在旷野的生活，是惹神发怒的生活，充满各种的失败和怨言。“惹祂发怒、试探祂”，这是特指玛撒和米利巴的事件说的，因希伯来文玛撒意即试探，米利巴意即争闹，有触怒之意，这两次的事件各记于出埃及记17:1-7，和民数记20:1-13节。“在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久”。“在那里”，就是在旷野中。“你们的祖宗”，指以色列人的祖宗，就是摩西从埃及地带出来的那些人。按民数记14:22说，他们一共十次试探神，这十次的试探都无非是由于不信和体贴肉体。“并且观看我的作为有四十年之久”，他们一面观看神的大作为，一面得罪神，试探神。不但出埃及的头两年是这样，以后受管教的三十八年中仍没有改变。

“所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！”“那世代的人“，是指倒毙在旷野的那一世代以色列人。“说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为”，“常常”，指他们继续不断地犯错，并非偶尔触犯一次。“迷糊”，指完全失去分辨的能力。“不晓得”，指根本一点也不认识。神的作为对以色列人本是很清楚的，因神为他们行了许多的神迹，这是当时所有的以色列人都亲眼看见，亲身经历的。可是他们的心却迷糊到一个地步，观看神的作为有四十年之久，竟然不晓得神的作为。所以神“厌烦那世代的人”。并且说：“我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息”。神“在怒中起誓说”，这是一个很严重的宣告。“他们断不可进入我的安息”，“断不可”，是一个非常决断的用字。“进入我的安息”，指进入迦南“安息地”(申12:9)。因为这是一个很严重的宣告，所以作者就劝勉信徒：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了”。“你们”，是指新约的信徒们，就是“弟兄们”。“谨慎”，意指要小心避免犯下旧约以色列人的错误。“免得你们中间或有人”，“免得”，这是本书劝勉的话中一再使用的词。“你们中间”，指信徒中间。“或有人”指有些人。这表示当日以色列人所犯的错误，现今在信徒们中间亦有人可能重蹈覆辙。“存着不信的恶心，把永生神离弃了”，“不信的恶心”，就是一颗不信神的心，是邪恶的，人要是有不信的恶心，就会离弃神，拒绝神，向神说不。不信”神是圣经中最大的罪，其结局就是灭亡。

作者就进而勉励他们：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了”。“总要趁着还有今日”，即还活在世上的时候，总要“天天彼此相劝”。“相劝”，指提醒、劝告和勉励，目的就是：“免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”这是作者担心他们中间发生的事，事先忠告他们严重的后果。我们也当把“天天彼此相劝”的忠告，应用到今天的时代，因为人的罪性和撒但的试探从来没有变过。我们“天天”都有可能“被罪迷惑”，如果不活在彼此相交的团契里，更容易自我感觉良好，渐渐就习以为常，“心里就刚硬了”。“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了”。“起初”，指个人信仰的开端。“确实的信心”，指坚决有把握的信心，在任何攻击之下都不屈服。我们若能将这样的信心“坚持到底”，就证明这是神所赐真实的信心。“就在基督里有分了”，在此特指享受在基督里的安息。也就是说，在基督里有分，才得享受祂的安息，在基督之外，就不得进入祂的安息。“经上说：‘你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像惹祂发怒的日子一样。’”这节圣经在7-8节已经引用过，这样重复引用，显明这警告性的话是信徒所当重视的。这也是告诉我们，神在已往曾经向那些不信从祂的以色列人发过怒，在末后神也要向那些背逆祂的人发怒（罗2:4-5），但在今日神仍等候我们听从祂的话。我们既看见已往许多先例，听见关于将来的许多警告，就不可硬着心，应当趁着“今日”听从祂的话。这里“像惹祂发怒的日子一样”，就是指四十年在旷野的日子。

“那时，听见祂话惹祂发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？”作者在提出了问题，然后都用“岂不是”来回答。而惹神发怒的竟是神借摩西所领出埃及的以色列人。神的救恩不仅要救他们“从埃及出来”，更要带他们进入迦南地。而出了埃及却不能进迦南的人，一生停留在旷野里没有安息，比在埃及更可怜。“神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？”“四十年之久”，显明了神的“恩慈、宽容、忍耐”（罗2:4），给人时间悔改。“尸首倒在旷野”，指这些人没能进入迦南的安息，也表明得罪神的后果是可怕的。“又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了”。这“不信从”，就是以外面的行动表达里面的“不信”，这就是犯罪。以色列人虽然出了埃及，却没有进入迦南，即没有进入“祂的安息”，最大的原因是由于“不信”，他们的眼睛只看当前路程的艰难，不信神的应许能够兑现，不信神能带领他们经过这艰难的旷野进入迦南。因为以色列人的不信，所以他们这一代的人都不能进安息，神罚他们要在旷野多走四十年，直到这叛逆的一代全都死在旷野。今天在信徒的生命中所存在着的危险是，多少时候，虽然我们口里说信神，但是我们在实际的表现上，却显示出我们的不信。为此，愿我们今天都要以以色列人的失败为鉴戒，不再重蹈他们的覆辙，我们要“将起初确实的信心坚持到底”，这样我们“就在基督里有分了”！阿们！