BBN课程学习：基督论(教义课程)

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10200 教义课程--基督论 (级别 3)
提供者: 唐崇荣博士
简述:
        唐崇荣博士教授六讲基督论。
        唐崇荣博士，着名基督教华人佈道家和神学家，世界华人福音事工联络中心副主席。 设立了唐崇荣国际佈道团事工，也在美国首府华盛顿成立了基督教与二十一世纪归正学院。

这门课程共有6个讲座:

讲座1 - 10201 教义课程--基督论
讲座2 - 10202 教义课程--基督论
讲座3 - 10203 教义课程--基督论
讲座4 - 10204 教义课程--基督论
讲座5 - 10205 教义课程--基督论
讲座6 - 10206 教义课程--基督论

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中文圣经学院测验试巻       
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测验课程：: 10200 教义课程--基督论  
讲座: 1
日期 : 3/19/2021 9:49:54 PM        
成绩 : 100
测验回顾
题号        问题        正确答案        您的答案
1        基督是基督教信仰的中心。当你将其它宗教的教主从他们的宗教拿开，那些宗教还能有骨架，能维持门面。但若是基督教里没有基督，就完全空洞。这样，基督教若是离开了基督，就变得比任何宗教更软弱无能。        是        是  
2        耶稣问门徒:“人说我是谁？”又问:“你们说我是谁？”讲员强调“人说我是谁？”与“你说我是谁？”是两个完全不同的信仰过程，是需要两个本质完全不同的响应。基督徒需要认识基督，需要知道基督是谁！若对基督没有清楚、正确的了解，是很难去传扬基督的。        是        是  
3        彼得信耶稣为“是基督，是永生神的儿子。”彼得在短暂的时间中，透视到永生之神的计划。        是        是  
4        基督徒的信仰要建立在神的启示上，而不应建立在个人对基督主观性的解释上。一个基督教会的信仰告白也不应单单建立在个人的经验上。        是        是  
5        西门彼得回答耶稣说“祢是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说“你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（参考马太福音 16:15-17）        是        是  
6        讲道里要你谨慎：不要把光照与启示混为一谈。许多人把个人主观、感情，用宗教现象、思想界、圣灵感应的那些东西，代替是圣灵的启示。他们以主观的经历，轻看、侮辱了耶稣基督的教会。但是圣经的启示是神自己的工作。只有圣经的启示才是神的启示。        是        是  
7        彼得说耶稣是谁以后，耶稣回应彼得对基督的认识：“你这话不是属血气的人指示你的，乃是我天上的父指示你的。”又说：“我要把我的教会建立在这盘石上。”基督论不但是建立在神的启示上，基督论也成为建立教会的基础。(参考太 16:13-18)        是        是  
8        把基督论建立起来以后，就成为永远的盘石。在这盘石的信仰上，才能建立教会。正统的基督论，建立在神的启示上。正统的教会，建立在正确基督论的信仰上。        是        是  
9        讲道里强调耶稣的宣告:“我要把我的教会建立在这盘石上”。然后 (人的) 那些属灵的经验是借着信仰基督，胜过世界的伟大得胜。如约翰所说的：“胜过世界的是谁呢？岂不是那信耶稣是神儿子的吗？”。        是        是  
10        彼得认耶稣为：“祢是基督”，讲道里说明那意思为：你是那一位被历世历代所盼望的弥赛亚。神所应许赐下的，现在来了。从创造者的身份，来到受造者的范围里。祢是上帝肉身的显现，祢是基督！        是        是  
11        有人因为基督的肉身，心想原来如此，就看不起基督。有人因基督成了肉身，而知道原来上帝如此爱我，爱到这个地步，来到物质界，与我在一起。后者能从基督的身上看到神的爱！        是        是  
12        讲员说，反合性 (paradox) 是好似相反却是相合，好像冲突又不冲突，好像矛盾却不矛盾。基督来到人间，好像软弱，却比任何的刚强更刚强。好像愚昧，却比任何的智慧更智慧。神道成肉身，来到人间，这位格在人间显现。不明白的人把这位格当作羞辱的、愚昧的、软弱的。而明白的人看见了在软弱的后面，有无穷的能力，在愚拙的背后，有无穷的智能。        是        是  
13        当彼得对耶稣说“祢是基督”的时候，他在永恒历史里找到了中心点。当彼得对耶稣说：“祢是永生神的儿子”的时候，他在永恒与暂时之间，在神与人的直接关系上，找到了交接点。        是        是  
14        信之所以为信，是因上帝超越过我们能看到、了解、证明的范围。        是        是  
15        讲道里说“笨的人看相同的地方，聪明人看不同的地方”。说达尔文看来看去，看到人与猴子不同的地方，这有称赞达尔文是聪明人的意思。        非        非  

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测验课程：: 10200 教义课程--基督论  
讲座: 2
日期 : 3/19/2021 9:54:10 PM        
成绩 : 100
测验回顾
题号        问题        正确答案        您的答案
1        所有的宗教多少隐约有一些基督观，他们都能带我们到上帝那里。        非        非  
2        唯有基督亲自来到人间，才能带我们到神那里。这位基督是从神那里带使命来到世界，并且完成使命而离开世界。这位基督的源头是神的本体。耶稣基督本身就是神。        是        是  
3        普遍启示是启示给所有人的，包括不信神的人，但人如何能对普遍启示有正确的了解呢？要透过神的特殊启示才能了解神的普遍启示。        是        是  
4        基督还没有来到人间前，人只能够本能地在已堕落了的潜在功能里，寻找摸索：那一位基督到底是谁？但基督来了以后，人就能停止靠自己被破坏的理性、停止从被陷入的宗教性里寻找 (却不能找到)，发现基督原来比人完美观念中的还更完美！        是        是  
5        耶稣基督说：我从父出来，到了世界，我又离开世界，往父那里去。基督教与其它宗教不同！其它宗教都是人盼望从（人）这里到（神）那里，只有基督教是神道成肉身，到人间这里，再把人带回神那里。        是        是  
6        耶稣曾对不信的人说：“如果你们看见人子升回祂原来所在之处，又怎样呢？”意思是有些人，还只是透过肉体的感官、主见的思想、社会的传统、现象的蒙蔽里来认识祂。        是        是  
7        保罗自己承认，过去他在传统中只凭外貌认耶稣，而非真正认识祂。保罗说：我们不可凭外貌待人，我们以前凭外貌认识耶稣，如今不再这样了。（哥林多后书 5 章）        是        是  
8        神是善的本体、是义的本体、是真理的本体。基督是让我们人能与神之间相交的中保。        是        是  
9        人追求善，常把“善”当成是被动的客体；而圣经给我们的启示：“神自己是善的本体”，不是人想出来的，不是人理性的产品，神不是人讨论出来的结果；神是善的本体。神自己是至善的本体，祂是原本就存在的美善。        是        是  
10        神是创造的本体，基督在创世以前已与神同在了。祂是永恒的、主宰性的，也是主动的。按其它宗教，人是主体，善是客体，强调人主体性的追求。在基督教里，神不是罪人争扎出来的结果，也不是人思想的结晶。        是        是  
11        人有创造的能力，因为是造物主给的。被造的人无法造那创造自己的上帝！如果人用上帝给的创造性来造上帝，所造出来的一定是假的。        是        是  
12        讲道里说，你不但要用灵唱歌，也要用悟性唱歌，你才知道唱什么，因为神将真理启示给你，不要你做模糊的人，要你做清醒的人。        是        是  
13        上帝的道明亮人的眼目，使愚人通达。耶稣说：“圣灵来，使你们想起我对你们说过的话。”被圣灵充满的人，理性充足，不会迷糊、傻里傻气。        是        是  
14        基督教需要回到圣经真理。人的信仰需要与神的本体连在一起。神是创造界的本体，是被造中智慧的源头。        是        是  
15        讲道里说：创造宇宙的本体，是被造界里智慧的源头。这创造的工程师、智能的本体就是基督。        是        是  

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测验课程：: 10200 教义课程--基督论  
讲座: 3
日期 : 3/19/2021 10:00:29 PM      
成绩 : 93
测验回顾
题号        问题        正确答案        您的答案
1        基督是弥赛亚，是义的本体，是公义的执行者。祂不但是创造之因，也是在永世里解决今生没有解决的事情的那一位！        是        是  
2        审判全地的神，岂不按照公义行事吗？圣经从创世记到启示录，都显示神的公义；基督是公义的教师，祂是普世真理的启发者。        是        是  
3        讲道里说，人常在自己犯错时，心想：神是公义的 (有罪必罚)。看别人犯错时，会想：神是慈爱的，神会原谅他。讲员感到人实在是有义！        非        非  
4        犹太人对救赎的构想，吸收了很多的玷污与扭曲，因此到耶稣来临时，他们已经组成自己错误的弥赛亚（救主）观，无法容纳真正弥撒亚的来到，因此不能接受耶稣是基督，不能接受耶稣是弥赛亚。        是        是  
5        犹太人从他们的宗教文学里看到很多不是从神所启示的，而是由文化情操产生的作品。他们心里倾向着一种荣耀的基督，而不是受苦的基督。讲员说：受苦的基督是今日为主受苦的教会所认同的基督。        是        是  
6        犹太人所期待的是“民族性的、政治性的弥赛亚（救主）”，于是弥赛亚耶稣来到时，他们就欢欢喜喜的接受祂了。        非        非  
7        今日基督徒应照圣经所启示的弥赛亚去接受祂。讲员说，如果你认为行善是上天堂的条件的话，牛没有做坏事，牛比你还良善，比你更有资格！        是        非  
8        凡行善，若在善以外仍有其它的动机或目的，这善的本身就不是至高的善。        是        是  
9        真正的好事是只懂牺牲，遵行神的旨意，为善受苦，不求酬报！但是不等于不求酬报，就一定不得酬报。        是        是  
10        耶稣复活之后，物质能进入祂，祂能穿越物质。祂有超物质的复活身体，不同于一般的肉体（参考路 24:40-43；约 20:19-20）        是        是  
11        基督的复活，是证明祂是属天的、荣耀的、灵体的、强壮的、不朽的。        是        是  
12        耶稣复活的身体有钉痕，表明祂的连续性的历史意义。祂不是突然来自灵界。祂是原来被钉死的那一位，又复活了。        是        是  
13        耶稣对于自己复活的身体，说：我不是魂，魂无骨无肉，我却是有的。耶稣的复活是有骨、有肉。        是        是  
14        唐崇荣牧师说，在三位一体神面前祷告：是我们透过圣灵的感动，在祂引导里，借着依靠圣子耶稣基督的功劳与得胜的名，向圣父表明我们遵祂旨意的心愿。你若不是为了遵行神旨意的心愿，无论你如何向祂表达，都不能算是祷告。那只能算是你个人自己的愿望。        是        是  
15        祷告，是在神的主权之下降服，在神的旨意下建立遵行的甘心，在神的计划里投入委身。是在圣灵引导下，奉圣子耶稣的名，来到天父面前祈求！        是        是  

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测验课程：: 10200 教义课程--基督论  
讲座: 4
日期 : 3/19/2021 10:06:14 PM      
成绩 : 100
测验回顾
题号        问题        正确答案        您的答案
1        约翰福音 1：1-4：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头。这生命就是人的光。”耶稣基督是天地的主宰，创造万有者。祂是宇宙的因；凡被造的，没有一样不是借着祂造的；我们不可将基督列在受造物的行列里！        是        是  
2        基督徒的“信是知之因”；人因着信，就知道诸世界是因着基督而造的（来 11 章）。非基督徒认为“知是信之因”，常说：让我想清楚了才信。讲员说这两方面互相没有冲突。        非        非  
3        讲道提醒你：不要以为向无神论的人辩论，当他们知识增多了，他就会信上帝！神不在证据的范围里，神不在理性的限制里；神是超越这些的。因信而产生知识，乃是圣经的原则。若是认为人因着多知多识，就能信，那是另外一种前提，与圣经的原则不相符。        是        是  
4        所谓信仰，是理性对真理的归回，是理性与真理的认同。这就是顺神的道，（人）理性的功用与（神）启示的真理合二为一，这就是信仰！        是        是  
5        有正确的信仰后，当你过信心生活时，不会过支离破碎的生活，而是过一个万理同一，有把握的人生。你的信仰应该不会与物理的真理违背。真信仰能使一个人领受科学界、自然界、道德界的真理，过一个完全融会贯通，平衡和谐的生活。        是        是  
6        有人对上帝的道有了错误的解释，造成与已经符合真理的物理学产生矛盾。我们可以把人对基督教的错误诠释，认为是基督教的本身，没有关系。        非        非  
7        太初有道！这“道”就是神的话，神的话是 logos。道，是万理之因，是真理的表达，道就是基督。基督是万理之因。神的话满有能力，并表达出神的心意。        是        是  
8        道是基督，是永恒的，是超时间的。“道”进入被造界时成为“万有原理的总原理”。太初有道，道与神同在，诸世界万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。水越冷越缩，到摄氏 4 度的时候，一反常情，变为越冷越胀。谁决定让水违背热胀冷缩的定律？是上帝设立的。        是        是  
9        没有人能超越耶稣曾经显现的人性的温柔、良善、真实、爱、关怀，与从生命里真正的付出。讲道里说：在佛教里，所有慈悲的结果，乃是把人带到一个悲观、逃避、从自己怎样脱离、解脱的那种有关自己利害关系的结论。但在基督里，我们看见的是拯救的能力，牺牲自己，真正以自己生命的投入，来解决别人问题的积极精神。中国人若认识了这个的不同，就应当醒悟过来！        是        是  
10        释迦摩尼没有为人而死，耶稣基督为人而死！耶稣的死，是上帝的旨意。世人的死不是上帝的旨意，而是罪的工价 (结果)。上帝的旨意是要人脱离罪的捆绑。耶稣若没有成为肉身，就无法流血救人，所以祂降世为人。耶稣基督顺服上帝的旨意，为赦免人的罪而死。        是        是  
11        耶稣基督在科学界，是理的根源。在被造的自然界，是道的根源。在法律界，是义的根源。爱是道德界的最高峰，耶稣基督是爱的根源。        是        是  
12        盼望你不要因为耶稣服苦而死，让你产生同情的泪，可怜祂。你不要因为耶稣所受的痛苦和祂的死，而认为祂需要你的施恩，导致延迟了你需要祂的施恩。今天，你对基督的认识，不该是因为耶稣的博爱、自我牺牲的精神感动你；乃应该是：祂到底是谁？竟然愿意如此牺牲祂自己！        是        是  
13        耶稣基督是义的本体，不应该受不义的审判。祂是圣者的本体，不应当受罪人刑罚。祂是爱的本体，不应当受仇恨的攻击。耶稣基督，祂是以义的、圣者的、爱的本体的身份，主动为我们牺牲。这主动牺牲的结果是祂的得胜，不是祂的失败，因为祂复活了。基督的复活保证了：义的胜过不义的，圣的胜过罪恶，爱胜过仇恨。        是        是  
14        其它诸宗教都说他们追求真理。既然“追求真理”，就表示自己不是真理。如果自己是真理，就不必“追求”了。耶稣基督说：我是真理。源自中国的儒家、道教、老子，都有模模糊糊的“道”的观念，表示中国人都有理想在寻找“道”。然而耶稣基督宣告：祂自己就是“道”。        是        是  
15        耶稣道成肉身，住在人的中间，为要经历与你一样的痛苦，了解你的眼泪，背负你的重担。祂教导人的话，里面充满超人的真理。耶稣基督说，祂自己是从天降下仍旧在天，祂就是生命的粮，到祂这里来的，必定不饿。信祂的，永远不渴。（约翰福音 3:13、6:35）        是        是  

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测验课程：: 10200 教义课程--基督论  
讲座: 5
日期 : 3/19/2021 10:09:50 PM        
成绩 : 93
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题号        问题        正确答案        您的答案
1        耶稣基督是谁？耶稣基督是上帝启示的内容；耶稣基督是创造者；耶稣基督是神的形象；耶稣基督是创造万有的上帝；是托住万有的真理的本身；耶稣基督是那位以宝血洗净人罪的救世主。        是        是  
2        耶稣基督超过法律、艺术、文化、科学、理性、宗教、哲学、逻辑等等各界。这些诸界众畴都无法提供人与神和好之道；唯独通过耶稣基督，人才能与神和好。        是        是  
3        耶稣基督的称号，就是用别的字词来表达祂的称号，在圣经中一共记录了 100 多个。        非        是  
4        大卫是君王，是先知，但不是祭司。施洗约翰是先知，是祭司，却不是君王。耶稣基督的身份是君王、先知，与祭司，集三者于一身。        是        是  
5        耶稣基督是先知，祂将神的道表明出来；祂是祭司，为世人献上了自己为祭。耶稣基督被钉十字架而死，祂的死足够救赎世上所有的人。        是        是  
6        君王、先知、祭司三个职分在一个人身上，若按亚伦的祭司系统传流下来，是不可以有的，却发生在耶稣身上。        是        是  
7        君王、先知，与祭司，这三个职分都需要神膏抹，表明神按立他，神托负他，他替神做工。        是        是  
8        神膏立先知，是神主动的，不是人的设立和计划。先知被按立，不是在圣经里都有明文条例；为这个缘故，我们不要单单注重从组织中间正式的传道人；神有时兴起在旷野呼唤，没有人承认的先知。        是        是  
9        先知的工作，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠万军之耶和华的灵，方能成事。但如果没有神的膏立，也是能做先知性的工作。        非        非  
10        耶和华上帝说：“你筹划太多，以致疲倦”“我忽然行作，事便成就”（参考以赛亚书 47:13、48:3）。耶和华上帝有很独特的工作方式，人常常不注意到。        是        是  
11        君王是代表神以政治的权柄管理百姓的人，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的（罗马书 13 章）。基督徒应该服从政权，也应该将所领受的圣经原则，光照给政府，好让政府更合神心意，知道神赐政权的目的，能更好地为人民服务。        是        是  
12        耶稣基督是君王，有权柄在自己身上，有权柄统管祂国度里的百姓，有权柄审判在祂统治之下的人、事、物。        是        是  
13        先知的工作就是作上帝的代言人，是把神的道带给人间，是传神的心意，讲出神的计划，把上帝的话语传播出来的人。        是        是  
14        耶稣基督是宇宙创造之因，是统治大自然的主，圣经福音书给人看到耶稣这权威的彰显；风和海都顺服祂的命令。祂有大自然的主权，有生命的主权，动物植物界的主权，人生死的主权，政治的主权。        是        是  
15        耶稣有掌管大自然的主权，祂斥责风浪，风与浪就停了。祂有生命的主权，耶稣对大麻疯的说：你洁净了，那人的身体就洁净了。耶稣有动物植物界的主权，祂责备不结果的无花果树，那树就枯萎了。耶稣有掌管生死的主权，祂吩咐死人活过来，死人（拉撒路）就活过来。耶稣有灵界的主权，祂斥责鬼从人身体出来，鬼就离开。        是        是

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讲座: 6
日期 : 3/19/2021 10:14:01 PM        
成绩 : 100
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题号        问题        正确答案        您的答案
1        神剧“弥赛亚”（作曲者是韩德尔），其歌词是取自圣经经文；它们是“基督论”的最佳经文。韩德尔写作“弥赛亚”的时候，他破产百病、衰老无婚、零丁困苦、无创作力，企图自杀；而“弥赛亚曲”的头一句为：“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。”        是        是  
2        耶稣基督赐给韩德尔极大的创作力，使他在 23 天半内，完成“弥赛亚”总谱。        是        是  
3        王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。执政的英王乔治二世，当聆听“弥赛亚”时，到了“哈利路亚”合唱，就恭敬肃立，那时他是全世界最大的强国的王，但是甘心认定耶稣基督是万王之王。        是        是  
4        耶稣基督是万先知中的先知，众先知预言祂的来临，祂是被预言的那真正内容的位格，祂是创造先知、感动先知、启示先知的那一位。        是        是  
5        耶稣比众先知都大。先知代表上帝说话时，是把上帝的道讲出来。耶稣基督就是道的本身。        是        是  
6        耶稣基督说：“我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。”（约翰福音 12:47-48）        是        是  
7        按律法，以色列十二支派里只有利未支派能担任祭司。祭司只出于利未，君王只出于犹大支派，利未支派不能产生君王，犹大支派不能产生祭司。        是        是  
8        按摩西律法，亚伦祭司的系统，祭司只出于利未支派。君王支派不能产生祭司，祭司支派不能产生君王，但如果这两个支派通婚，所生出的后代就可能兼得二职，能够是君王又是祭司。        非        非  
9        耶稣是犹大支派，君王系统，按律法为何能又是祭司呢？因为祂不是按着肉体的条例做祭司，祂是按麦基洗德的等次。亚伦在亚伯拉罕以下，亚伯拉罕在麦基洗德以下。（希伯来书 7 章；诗篇 110）        是        是  
10        亚伯拉罕因信称义的时候，摩西还没有出生，律法还没有赐下来。因信称义是超越律法，在律法已先的。当亚伯拉罕向祭司麦基洗德献上十分之一的时候，亚伦还没有出生。        是        是  
11        世人设立各种律法来拣选君王、祭司或任何职位；但那位救世主不能用任何律法来拣选。耶稣基督是创造者，是主动的；世人与律法都是被造的。所以耶稣基督不是经由被造者拣选的。        是        是  
12        耶稣基督是祭司，是按照麦基洗德的等次。麦基洗德预表耶稣基督。麦基洗德无父无母，无始无终，讲道里说：无父，表明按耶稣基督的人性，没有父亲；无母，按耶稣基督的神性，没有母亲；耶稣基督是创造万有的神，祂本无始无终。        是        是  
13        耶稣基督是万祭司中之祭司。地上的祭司都会死，职位是暂时的，需要有继承人。耶稣基督是永远活着的，职位永远有效，不需要继承人。        是        是  
14        耶稣基督是祭物，以永远的灵献给上帝。其赎罪的功能救新约之人，也赎前约之人的一切罪，以及将来凡信祂的人。        是        是  
15        耶稣基督是万祭司中之祭司，祂是献祭人，祂是祭司，祂是祭物，集三者于一身。        是        是  

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中文圣经学院期末考试试卷       
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所考课程是:  10200 教义课程--基督论
总问题数 : 15         
注意：每个考试只有一次机会。
本考试课程 : 10200 教义课程--基督论
日期 : 3/19/2021 10:16:45 PM        

您的考试成绩 : 100

您在这门课的总成绩：  100

要想得到单课修毕证书、单科修毕证书或是结业证书，您必须在每一门课中都得到 65 分以上的成绩。如果有任何一门课的成绩低于 65 分，您将不会得到单课修毕证书，并且您也不会得到单科修毕证书和毕业证书。
考试回顾
题号        问题        正确答案        你回答
1        基督徒的信仰要建立在神的启示上，而不应建立在个人对基督主观性的解释上。一个基督教会的信仰告白也不应单单建立在个人的经验上。        是        是  
2        讲道里要你谨慎：不要把光照与启示混为一谈。许多人把个人主观、感情，用宗教现象、思想界、圣灵感应的那些东西，代替是圣灵的启示。他们以主观的经历，轻看、侮辱了耶稣基督的教会。但是圣经的启示是神自己的工作。只有圣经的启示才是神的启示。        是        是  
3        讲道里说“笨的人看相同的地方，聪明人看不同的地方”。说达尔文看来看去，看到人与猴子不同的地方，这有称赞达尔文是聪明人的意思。        非        非  
4        所有的宗教多少隐约有一些基督观，他们都能带我们到上帝那里。        非        非  
5        人有创造的能力，因为是造物主给的。被造的人无法造那创造自己的上帝！如果人用上帝给的创造性来造上帝，所造出来的一定是假的。        是        是  
6        讲道里说，你不但要用灵唱歌，也要用悟性唱歌，你才知道唱什么，因为神将真理启示给你，不要你做模糊的人，要你做清醒的人。        是        是  
7        上帝的道明亮人的眼目，使愚人通达。耶稣说：“圣灵来，使你们想起我对你们说过的话。”被圣灵充满的人，理性充足，不会迷糊、傻里傻气。        是        是  
8        讲道里说，人常在自己犯错时，心想：神是公义的 (有罪必罚)。看别人犯错时，会想：神是慈爱的，神会原谅他。讲员感到人实在是有义！        非        非  
9        犹太人所期待的是“民族性的、政治性的弥赛亚（救主）”，于是弥赛亚耶稣来到时，他们就欢欢喜喜的接受祂了。        非        非  
10        基督徒的“信是知之因”；人因着信，就知道诸世界是因着基督而造的（来 11 章）。非基督徒认为“知是信之因”，常说：让我想清楚了才信。讲员说这两方面互相没有冲突。        非        非  
11        有人对上帝的道有了错误的解释，造成与已经符合真理的物理学产生矛盾。我们可以把人对基督教的错误诠释，认为是基督教的本身，没有关系。        非        非  
12        耶稣基督的称号，就是用别的字词来表达祂的称号，在圣经中一共记录了 100 多个。        非        非  
13        先知的工作，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠万军之耶和华的灵，方能成事。但如果没有神的膏立，也是能做先知性的工作。        非        非  
14        按律法，以色列十二支派里只有利未支派能担任祭司。祭司只出于利未，君王只出于犹大支派，利未支派不能产生君王，犹大支派不能产生祭司。        是        是  
15        按摩西律法，亚伦祭司的系统，祭司只出于利未支派。君王支派不能产生祭司，祭司支派不能产生君王，但如果这两个支派通婚，所生出的后代就可能兼得二职，能够是君王又是祭司。        非        非  

赴圣迹

       感谢主，下面是学院发的毕业证书，内容如下：
2021年3月19日
赴圣迹
赴圣迹您好，
        我们很高兴您于2021年3月19日完成由唐崇荣博士所教导的圣经广播网圣经学院的课程：教义课程--基督论，
成绩：100
        特此颁发本单课修毕证书。谨对您渴慕神的话语，并且专心学习表示感谢。圣经广播网很荣幸能对您提供协助。
主内，
CarlRedemann
圣经广播网总裁