＜基督人子的身份＞

霞步思

＜基督人子的身份＞
读经「来2: 5-9」“我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明：‘人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。‘既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着　神的恩，为人人尝了死味。”在希伯来书第二章的这段经文中，因本书的作者已论到基督是神子，祂固然超越天使，但祂成为人子的身份，所成就的仍超过天使，所以作者说：“我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖…。”这里讲到基督人子的身份之尊荣：祂有权承受将来的世界，祂要恢复世人之尊荣。这里所说“将来的世界”，是指天国降临后，基督作王的世界，人子有权承受“将来的世界”。神所造的世界原是交给人管理（创1:26-28），只因人犯罪失去了这个权柄。虽然现在魔鬼，即恶天使成为这世界的王（约12:31）。但将来这世界要交给曾经成为人子的耶稣基督，那些在祂里面的人，也要与祂一同掌管将来的世界。

为了带出耶稣道成肉身的重要信息，希伯来书的作者引用旧约诗篇8:4-6，“但有人在经上某处证明：‘人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。‘既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他”。诗人在此惊叹神的大爱，特别眷顾微小的人，所以他两次提到“人算什么，你竟顾念他”，“世人算什么，你竟眷顾他”。人算什么呢？世人算什么呢？他们比天使还微小，更不用说他们还在罪与死的辖制之下。尽管如此，神还是顾念和竟眷顾他，定意赐他荣耀尊贵为冠冕，并要派他管理神手所造的，叫万物都服在他的脚下。神起初造人的心意，是要人管理神所造的万物，但因着亚当的堕落，人失去了神所赐的权柄和能力，所以“如今我们还不见万物都服他”。但当末后的亚当基督再来的时候，“神叫万物都服在祂的脚下”。在基督里的人将重新获得失落的权柄和能力，要“与基督一同作王”。现在神叫人暂时比天使小，是因为神的时候还没有到，人还受限于肉身。但到末后，借着最后一个亚当的救赎之工，人的地位就完全被改变，我们这些蒙受救恩的人，要承受管辖将来的世界。

接著作者说：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着　神的恩，为人人尝了死味”。“唯独见那成为比天使小一点的耶稣”，小字作“耶稣暂时比天使小”。就救恩而论，基督要降世为人，成为真正的人，就是人子，名叫耶稣，祂为了要拯救罪人，必须道成肉身，暂时成为比天使小一点的人。但当祂复活之后，就远超过天使了：“就是照着祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。”（弗1:20-21）耶稣复活升天后，远超过一切，当然是超过天使了。“因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕”。这里再次说明基督得了荣耀尊贵为冠冕，是因为祂“受死的苦”。所以这里所说的荣耀尊贵，乃是指祂死而复活以后之荣耀尊贵。虽然基督在受死以前已经多次显出神的荣耀，但祂在受死之后，更显出祂的荣耀，证明祂是得胜的基督，配称为万王之王，万主之主的基督（启17:14）。“叫祂因着神的恩，为人人尝了死味”。这是说到在神永恒的救恩计划中，这一切的成就，都取决于神儿子的降世为人，并且“为人人尝了死味”，目的就是借着十架把神的百姓从罪恶中救出来，这就是“耶稣”这个名字的意思。然而按我们人的本性和能力来说，我们确实算不得什么，但按神对我们的心意和安排来说，我们却拥有荣耀的将来。为此，愿我们今天不但要认识基督人子的身份之尊荣，并要把眼目从现今转向未来，从自己转向基督，这样基督在我们里面就成了荣耀的盼望！阿们！