BBN课程学习：救恩论(教义课程)

赴圣迹 · 发表于 2021-3-12 09:55

本帖最后由赴圣迹于 2021-3-12 16:09 编辑

10100 教义课程--救恩论 (级别 3)
提供者: 康来昌博士
康来昌博士教授六讲救恩论，讲解有关耶稣基督死在十字架上，平息上帝的震怒，满足上帝对公义的要求的重要真理。
康来昌博士 1949 年出生在台湾；曾在美国 Vanderbilt 大学攻读神学博士。1990 年 – 1996 年康牧师在台湾中华福音神学院担任教务主任。从1996年至今，康牧师在台北信友堂牧会。着作:《井歌》、《当十字架变成十字军》、《基督徒最后试探》、《喜从何来》、《流浪的神》、《圣经内外》。康牧师的查经深入浅出，细腻又风趣，不只是神学生，即使一般信徒们都受到莫大的帮助。

这门课程共有6个讲座:

讲座1 - 10101 教义课程--救恩论
讲座2 - 10102 教义课程--救恩论
讲座3 - 10103 教义课程--救恩论
讲座4 - 10104 教义课程--救恩论
讲座5 - 10105 教义课程--救恩论
讲座6 - 10106 教义课程--救恩论

赴圣迹 · 发表于 2021-3-12 09:56

中文圣经学院测验试巻
测验回顾，
课程 : 10100 教义课程--救恩论
讲座: 1
学生姓名: 赴圣迹
日期 : 5/2/2016 9:27:58 PM
成绩: 100
测验回顾:

题号问题正确答案你回答
1 救恩论是指:耶稣基督平息了上帝的震怒。是是
2 耶稣基督来到这个世界的时候，医病赶鬼和喂饱人等诸服事，是耶稣基督来到这个世界最主要的目的。非非
3 耶稣基督来到这个世界，主要是为人们除罪恶。耶稣在十字架上所做的最重要的事，是消除天父的怒气。当天父的怒气消除了，其它所有问题才能解决。是是
4 整本圣经当中，对于“上帝的震怒平息了”的信息提到不多。是是
5 传福音时一定要明讲:“耶稣基督是救主。”可惜现代的神学和某些教会已经很少提到这一点了。是是
6 传福音的过程不宜固执于一成不变的公式，要灵活运用圣经神的话语。是是
7 耶稣基督死在十字架上，平息上帝的震怒，满足上帝对公义的要求，上帝才赦免人冒犯祂的众罪，上帝才赐下圣灵住在人的心里，圣灵作王更新人心，洁净人的良心（来 9:14），所以耶稣基督的宝血大有功效。是是
8 约翰一书 4:10“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。” 是是
9 上帝的震怒是因人类的罪恶而生，所以耶稣才来到世界，死在十字架上除去人类的罪。是是
10 耶稣爱世人；祂成为人来到人间，担当世人的罪恶受刑罚，死在十字架上，平息上帝的愤怒，为要拯救世人。是是
11 讲道里驳斥新派、自由派的神学家，因为他们认为只要照着耶稣的榜样活，人们的罪就除掉了。讲员说若只是如此，就毫无耶稣代人赎罪的意义，也没有平息上帝震怒的意义。人在效法耶稣，活出新生活以前，必先要借着耶稣解决罪的问题。是是
12 耶稣的降生和祂在十字架上的死，是除去人类罪恶的，祂为我们的罪作了挽回祭。是是
13 为了开辟出一条救恩之路，耶稣做到彻底的谦卑，道成肉身。父神于是升祂到至高，超乎万名之上。是是
14 讲道里说，人是拣选“好”的，神是拣选“烂”的。讲员要人知道，我们不是因为自己好才被神拣选的，同样的，别人不是因为“差”而被弃绝！是是
15 人测不透神的拣选、神的预知，和神的旨意。人只能知道神掌管人的一切。是是

赴圣迹 · 发表于 2021-3-12 09:58

中文圣经学院测验试巻
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课程 : 10100 教义课程--救恩论
讲座: 2
学生姓名: 赴圣迹
日期 : 5/5/2016 9:04:08 PM
成绩: 100
测验回顾:
题号问题正确答案你回答
1 在神的拣选中神总是主，人总是仆，神总是先，人总是后。是是
2 人被神拣选上的都不能自夸，以赛亚书 42:1“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。”神喜悦我们是没有理由的。是是
3 讲员说，从人看，是人选择信神，但他认为，我们若会拣选神，是神先拣选了我们，给了我们恩典，我们才能选择信神。神在创立世界以前，在基督里拣选了我们。(参考约翰福音 15:16；罗马书 8:33；以弗所书 1:4)。是是
4 神拣选我们，是看外貌和能力。(参考撒母耳记上 16:7) 非非
5 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前 2:9) 讲员说，人被神拣选，没有原因。但被拣选会有结果，就是要宣扬神。所以你若没有宣扬，恐怕证明你没有被拣选。是是
6 耶稣呼召说:“（太 11:28-29）凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。” 是是
7 路加福音第 19 章记载“撒该爬到树上要看耶稣”。在爬树之前，神已拣选了撒该，使他早已听闻耶稣的福音，激发他非来看耶稣不可。是是
8 路加福音 7:36-50 记载耶稣称赞一个有罪的女人，说她许多的罪都被赦免了，因为她的爱多。但这爱也是从神来的。这是善性循环，要早点采取行动，就会发现神的恩典早已临到。是是
9 上帝是采取主动，神先赦免我们，我们才爱神。神赦免我们越多，我们爱神越多。是是
10 约翰一书 4:19:“我们爱，因为神先爱我们。”我们愈多经验耶稣基督的爱，我们才能愈多爱耶稣、爱教会、爱弟兄。是是
11 恩典早就预定好，恩典早就临到，我要快快行动。是是
12 我的工作（职业）是上帝对我的呼召，上帝要求我对祂忠心，所以我对工作也忠心。是是
13 虽然我工作（职业）上的主人是不信主的，但我仍甘心事奉他，如同遵行上帝的呼召。我把不可爱的世界神圣化了，服事工作如同服事主。是是
14 与基督联合是一项极大的奥秘，所以圣经用多个隐喻来表明它，例如主是基础，我们是房子。是是
15 与基督联合的其它隐喻还有:肢体与头的联合；葡萄枝子与葡萄树的联合。讲员也说到有如夫妻联合的隐喻:主是丈夫，信祂的人是妻子。是是

赴圣迹 · 发表于 2021-3-12 10:00

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课程 : 10100 教义课程--救恩论
讲座: 3
学生姓名: 赴圣迹
日期 : 5/5/2016 10:14:40 PM
成绩: 93
测验回顾:

题号问题正确答案你回答
1 得到救恩以后，我们与基督联合了，也必须与教会联合。是是
2 主内的弟兄姐妹们是同源自基督，同洗自一位圣灵，成了一个身体，饮于一位圣灵。是是
3 归正是人得到救恩以后，人的内心产生转向。是是
4 归正路上，不进则退，日日更新。是是
5 当大卫奸淫夺妻杀夫之后，先知拿单去觐见大卫，明斥其罪；但上帝已先赐给大卫归正的动机，所以先知一劝，大卫就悔改了。是是
6 出卖耶稣的犹大，后来上吊自杀了，因为没有依着上帝的意思来归正悔改，犹大不认识上帝会赦免他。是是
7 希伯来书 11:1:“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”意思是:信心的功能是使所盼望之事实现出来。为了让未见之事能够化成事实，我们需要“信心”来生活。是是
8 信心是建立在上帝的话语（圣经）上，罗马书 10:17:“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。” 是是
9 现代心理学所普遍流行的“自信”:自我壮大，提升自我形象。这种自信等同于基督化的信心。非非
10 信心一定要建立在上帝的话上面，但看圣经、背圣经如果不是凭着圣灵和谦卑的态度，就会像法利赛人虽然最懂圣经，却没有信心。信心是建立在神的话，这神的话并不是指能够熟习、背或解字句，乃是指耶稣基督。读圣经是必要的，因为神所有的旨意，所有我们对祂的认识，都是借着神的话，但神的话是要引我们到耶稣那里得生命。(约 5:39-40) 是是
11 信心是信靠三位一体的上帝，我们知道祂是丰富的，所以向祂祈求；我们知道祂是恨罪的，所以向祂悔改；我们知道祂是洁净的，所以向祂乞求赦免。是是
12 “因着信”原文也可以翻译作“在信中”，这指的不是临时抱佛脚，而是在信心中的状况，内心有安息、有力量。在平常生活、在喜乐、在难处中都有信心，因圣子在十字架的工作，因圣灵的感动，我知道圣父爱我。是是
13 把信心和眼见联合起来，作为行事为人的标准，一定得到成功的人生。非是
14 信心是安息、感恩的态度。是建立在神的话语上，不是建立在自信，不是从自己的欲望出来的。当我们常顺服主，主的意思就变成我的意思。但是信心和试探是很难区分的。是是
15 当我们学效别人时，万不可照着别人的模子，往自己身上套牢。是是

赴圣迹 · 发表于 2021-3-12 10:02

中文圣经学院测验试巻
欢迎：赴圣迹,
测验课程： 10100 教义课程--救恩论
讲座: 4
日期 : 3/11/2021 6:57:19 PM
成绩 : 93
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题号问题正确答案您的答案
1 信心是可以增长的。是是
2 信心不是对神的慈爱的认识。非非
3 信心是以我们所知道耶稣基督白白的应许为依据。是是
4 信心的对象必须是三位一体的神。是是
5 “心诚则灵”这句话是错误的，如果所膜拜的对象是错误的，“心诚”反而要下地狱。是是
6 亚哈斯说:“我不求兆头，我不试探耶和华。”亚哈斯王骨子里否认神，即使有兆头，他照样没有信心。是是
7 基甸是信心很小的士师，他向神求印证以长大信心，一次是羊毛湿的，一次是羊毛干的，五次耶和华都应答了。非是
8 但以理是大有信心的人，他的解梦叫王得到信心。是是
9 约瑟是在突然之间被法老考试，就把梦解出来了。神做很奇妙的事情来加添我们的信心。是是
10 保罗也会有信心动摇的时候，“连活命的指望都绝了”。是是
11 诗篇第 42 篇的诗人痛苦至极，他说了两次:“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？”这表示，其实他的忧闷还在。在诗篇第77篇，诗人说:“我的心不肯受安慰”，不肯受安慰，却又不住地呼求，这是真信主的特点。信心很坚固，但也很诚实。是是
12 诗人在诗篇 77:19，落在极大的痛苦中，向神坦白诚实说，他的信心受到冲击，他看到:“神的道在海中，神的路在大水中，神的脚踪无人知道”。神的道看不到，也不好走。是是
13 信心是去做那从人看来不可能达成的事。是是
14 耶稣在路加福音 18 章把神比做不义的官。这是真的，神有时候好像很不合情理。但是这个比喻的重点不在于那个官，而在于信心。所以比喻结束时，耶稣问了一个问题:“人子来的时候，遇得见世上有信德么？” 是是
15 使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？是那信耶稣是神儿子的。是    是

赴圣迹 · 发表于 2021-3-12 10:04

中文圣经学院测验试巻
欢迎：赴圣迹, 测验课程： 10100 教义课程--救恩论
讲座: 5
日期 : 3/11/2021 7:01:45 PM
成绩 : 93
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题号问题正确答案您的答案
1 圣经的标准是因信称义。但是世界的标准是因行为称义。是是
2 人仗势着学问、美貌、名誉等等，要进天国是难的。是是
3 创世记 15:6:“亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。”这个时刻，亚伯拉罕已 75 岁，垂垂老矣，膝下犹虚。非是
4 罗马书第 4 章和加拉太书第 3 章说:亚伯拉罕因信称义。即使当亚伯拉罕已 99 岁，撒拉已 89 岁，两人都断绝了生育的盼望，神的应许已经落空 24 年了，但那时亚伯拉罕仍信。（参考创世记 12:4、15:6、16:3、16:6、17:9-20）是是
5 神的标准是因信称义，不是凭行为，不是凭肉体。所以，每一个民族都可以得到称义，每一个个人都可以被神称义。是是
6 路加福音 10:20:“然而不要因鬼服了你们就欢喜。要因你们的名记录在天上欢喜。”事工做得好并不是不好，我们也应当求，甚至也可以因此欢喜，但是我们欢喜的根据不在这些，我们欢喜的根据在:当我们还没有做任何事工，当我们还没有信主，在万世以前，神就爱了我。是是
7 哈巴谷书 2:4、3:16-19，惟义人因信得生。主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。是是
8 神拯救以色列人出埃及，纯粹是神的恩典，叫人知道:靠着行为无可称义。丰富的拯救在先，然后神才赐下律法给以色列人。是是
9 凡得救的人，在天国的待遇一定不一样；但所有的待遇都是出于神的恩典。是是
10 神会因着我们的好行为赏赐我们。好行为是源自感恩神，体验到神先爱我们，激励我们更加良善，更真实地谦卑。是是
11 圣洁就是清洁，非圣洁没有人能见主，神的旨意就是要我们圣洁，远避淫行。是是
12 神的“会幕”的“会”字就是相遇、相见。会幕是神与人相会的地方，神的荣耀使人成为圣洁。是是
13 诗篇 119:9:“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”遵行神的话，使我们圣洁；愈圣洁就愈有力量去遵行神的话。是是
14 是神先白白给我们能力，我们才能好好去做，但那挣扎、对付是有的，我们越能学习对付，下次得胜就更容易，但不要骄傲，这是出自神给的能力。对付得越来越好时，赏赐是一定有，因为是你辛苦对付的结果。是是
15 路加福音第 17 章:耶稣看见有十个长大麻疯的迎面而来，请求治愈，耶稣就对他们说:“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了，这是因为他们顺服神的话。
是    是

赴圣迹 · 发表于 2021-3-12 10:08

中文圣经学院测验试巻
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测验课程：10100 教义课程--救恩论
讲座: 6
日期 : 3/11/2021 7:08:10 PM
成绩 : 100
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题号问题正确答案您的答案
1 “自助天助”(先自助，然后天助) 是对的。非非
2 “天助自助”(先天助，然后自助) 是正统神学。是是
3 耶稣说:“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”我们的确是靠着恩典做了工了，神也赏赐，也给我们工钱。但是是我们不配的，因为是出自神的恩典。是是
4 路德强调，我们见神之前，总是一个罪人，也是一个因信称义的人。是是
5 奥古斯丁强调，就算我们重生得救，我们仍不可能完全圣洁善良，所以人不能在地上建立天国。是是
6 路德和奥古斯丁的见解让我们更加谦卑。当我们更经历圣灵的能力，当我们身体、灵魂完全在主的爱里，我们就更加发现自己的污点。是是
7 约翰一书 1:5-8 让我们看到，即使我们与神相交，我们仍可能在黑暗里行。即使我们在光明中行，如同神在光明中，我们仍需耶稣的血来洗净我们的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。是是
8 神生的就不犯罪了，这个“犯罪”在原文中是现在式，意思是说，我们若重生了，我们就不常常犯罪，不故意犯罪。基督徒犯罪时很痛苦，但非基督徒犯罪时很快乐。是是
9 律法的功能:1.政治上的功用:压制罪恶；2.属灵的功用:教人归向上帝；3.已经重生得救的人仍需律法指引他如何生活。是是
10 罗马书 8:14-17:凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。是是
11 圣灵的引导有时会令我们害怕，好像领我们进死荫的幽谷，但我们在黑暗中仍要说神是我们的父，我们若和基督一同受苦，就和祂一起得荣耀。是是
12 希伯来书 11:9:“他因着信，就在所应许之地作客”。这世界是我家，因神把它给我了；但这世界也非我家，因为它抵挡神。我们只能靠神的恩典在这世上发光、享受。所以我们可以说，我们现在就治理一些产业。是是
13 神的恒忍的意思是:上帝一定会保守凡相信祂的人。是是
14 哥林多前书 10:13:“你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”就我们肉体来说，试探都是不能忍受的，但求主帮助我们得胜有余。是是
15 我们不是都是被动的。重生也是我们要信靠神，圣洁也是我们要自洁，称义也是我们要渴慕良善，恒忍 (神恒守我们) 也是我们要在各样艰难上持守下去。是是

赴圣迹 · 发表于 2021-3-12 10:10

中文圣经学院期末考试试卷
欢迎：赴圣迹
所考课程:  10100 教义课程--救恩论
总问题数 : 15
注意:每个考试只有一次机会。
本考试课程 : 10100 教义课程--救恩论
日期 : 3/11/2021 7:21:22 PM
您的考试成绩 : 93
您在这门课的总成绩:  94
请至“学员菜单”页面下载单课、单科、单级修毕证书或毕业证书。
考试回顾

题号问题正确答案你回答
1 救恩论是指:耶稣基督平息了上帝的震怒。是是
2 整本圣经当中，对于“上帝的震怒平息了”的信息提到不多。是是
3 传福音时一定要明讲:“耶稣基督是救主。”可惜现代的神学和某些教会已经很少提到这一点了。是是
4 神拣选我们，是看外貌和能力。(参考撒母耳记上 16:7) 非非
5 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前 2:9) 讲员说，人被神拣选，没有原因。但被拣选会有结果，就是要宣扬神。所以你若没有宣扬，恐怕证明你没有被拣选。是是
6 恩典早就预定好，恩典早就临到，我要快快行动。是是
7 现代心理学所普遍流行的“自信”:自我壮大，提升自我形象。这种自信等同于基督化的信心。非非
8 把信心和眼见联合起来，作为行事为人的标准，一定得到成功的人生。非是
9 信心是安息、感恩的态度。是建立在神的话语上，不是建立在自信，不是从自己的欲望出来的。当我们常顺服主，主的意思就变成我的意思。但是信心和试探是很难区分的。是是
10 信心不是对神的慈爱的认识。非非
11 基甸是信心很小的士师，他向神求印证以长大信心，一次是羊毛湿的，一次是羊毛干的，五次耶和华都应答了。非非
12 凡得救的人，在天国的待遇一定不一样；但所有的待遇都是出于神的恩典。是是
13 是神先白白给我们能力，我们才能好好去做，但那挣扎、对付是有的，我们越能学习对付，下次得胜就更容易，但不要骄傲，这是出自神给的能力。对付得越来越好时，赏赐是一定有，因为是你辛苦对付的结果。是是
14 “自助天助”(先自助，然后天助) 是对的。非非
15 圣灵的引导有时会令我们害怕，好像领我们进死荫的幽谷，但我们在黑暗中仍要说神是我们的父，我们若和基督一同受苦，就和祂一起得荣耀。是是

赴圣迹 · 发表于 2021-3-12 10:24

本帖最后由赴圣迹于 2021-3-15 15:35 编辑

      感谢主，下面是我收到《救恩论》课程单课修毕业证书。内容如下：

2021年3月11日
      赴圣迹您好，
      我们很高兴您于2021年3月11日完成由康来昌博士所教导的圣经广播网圣经学院的课程：教义课程--救恩论，
成绩：94
      特此颁发本单课修毕证书。
      谨对您渴慕神的话语，并且专心学习表示感谢。
圣经广播网很荣幸能对您提供协助。
主内，
                              CarlRedemann
                              圣经广播网总裁

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