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<来1: 4-14>

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发表于 2021-3-10 06:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
「来1: 4-14」“祂所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使……。”在希伯来书第一章的这段经文中,本书作者将基督与天使作一比较,证明基督超越天使,这里说:“祂所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使”。“所承受的名”,指“神的儿子”这名,名常常代表一种资格和地位,基督的名既比天使更尊贵,当然也比天使更超越了。基督的名比天使更尊贵,也表明祂有更高的地位、权柄、荣耀,非天使所能比。而当时的犹太人对天使极为崇敬,甚至可能“敬拜天使”(西2:18),因为他们认为:天使的能力远超过世人(彼后2:11),天使不会死亡(路20:36),天使是灵,却又能随意借体显现(来13:2),天使侍立在神面前(但7:10),神常借天使传达信息给世人(路1:26)。但是,“所有的天使,神从来对哪一个说:你是我的儿子,我今日生你?又指着哪一个说:我要作祂的父,祂要作我的子?”这里是反面的话,意思是说神从来不曾对任何一个天使说过如下的话:“你是我的儿子,我今日生你”,本句引自诗篇2:7,特别用来表明基督乃是与神有同样非受造之生命的神。所以天使虽然比人有更大的能力,究竟仍不过是神的仆役,而基督却是神的儿子,是全然超过天使。使徒保罗曾引证这节圣经论主的复活(徒13:33),因基督虽然在创世以前已经是神的儿子,但道成肉身的基督,在祂复活的日子就更显明是神的儿子了。本书也引这句话,证明基督是神的儿子,其用意除了要证明,基督是神的儿子高过天使这种讲法,决不是作者凭自己意思说的,乃是神亲自说的,并且也表明基督是神的儿子,是有死而复活的事实可证明的。“我要作祂的父,祂要作我的子”。这句话引自撒母耳记下7:4,表明主耶稣与神之间的“父子”关系:凡基督“所是”的,都是源出自父神。凡基督“所有”的,都是承接自父神。凡基督“所作”的,都是遵行父神的意旨。

“再者,神使长子到世上来的时候(或译:神再使长子到世上来的时候),就说:神的使者都要拜祂。”这里的“长子”,是主耶稣死而复活之后的身份,祂原为神的独生子(约1:18),但因着祂死而复活的功效,所有相信祂的人都成为神的儿子,成为祂的弟兄(约20:17),使祂“在许多弟兄中作长子”(罗8:29)。“长子”也表明基督超越的地位,祂不仅是“首生者”(西1:15),也是“从死里首先复生的”(西1:18),配“在凡事上居首位”(西1:18)。“神的使者都要拜祂”,指当主耶稣基督道成肉身降生的时候,天使都来敬拜祂(路2:13-14),证明神儿子的超越性。神差祂的儿子到地上来,不光是来作使者,而且是来接受一切顺服神的人和天使对祂的高举和敬拜,这是神的心意。“论到使者,又说:神以风为使者,以火焰为仆役;”本节引自诗篇104:4。“使者”是指天使。“风”代表天使之行动有如风一般的迅捷、来去无踪。“火焰”代表天使的职责是执行神的判决,也保护属神的人。天使只是受造的“风”、“火焰”,神的儿子却是“创造诸世界的”。天使只是“使者”、“仆役”,但基督乃与神同等,是发命令的,绝非天使所能比拟的。“论到子却说:神啊,祢的宝座是永永远远的;祢的国权是正直的”。“论到子却说,神啊,”这是表明子就是神。“你的宝座是永永远远的”,本句引自诗篇45:6。“你”指神的儿子。“宝座”代表王权。“永永远远”,表示基督的宝座是永永远远的,因为祂的王权永远不能推翻,不会动摇或改变。基督的“国权是正直的”,祂得国权的方法完全正直,没有借今世的什么权势,或歪曲的手段,祂是借十字架的苦难胜过魔鬼而得国权,所以祂得着国权是完全公正的。

“你喜爱公义,恨恶罪恶;所以神,就是你的神,用喜乐油膏祢,胜过膏你的同伴”。“你喜爱公义,恨恶罪恶”,引自诗篇45:7。“你”指神的儿子,衪正直的本性,使祂一直都喜爱公义,恨恶罪恶。也就是说,衪行事绝不偏私、不义、徇人情面或畏惧恶势力。而且任何稍微背叛旨意的事,都是祂所恨恶和斥责的。
“所以神,就是你的神”,意思是说,你的所作所为完全合乎神的心意,因此神乐于印证你的职任乃出于神。“用喜乐油膏你”,意指神带着喜乐的心情膏祂。“胜过膏你的同伴”,“你的同伴”,就是那些接受祂的救赎,跟从祂走十字架道路的人,也要有分于祂喜乐的膏油,分享祂荣耀国度中的福乐。“又说:主啊,起初立了地的根基;天也是你手所造的。”本节的话引自诗篇102:25。“起初”指时间的开始。“立了地的根基”,意指创造。“天”与地合起来指一切受造之物。虽然诗人的话是指圣父说的,但圣灵在此却应用到圣子身上,表明父和子是一体的,这是犹太教徒成为基督徒的重大观念改变。“天地都要灭没,你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了”。本节的话引自诗篇102:26。这是指天地都要销化(彼后3:10),不能长存。“你却要长存”,“你”指神的儿子。“长存”指永远存在。“天地都要像衣服渐渐旧了”,“像衣服”,暗示天地存在的意义是为供人生存,因衣服是人生存所必需的器物之一。“渐渐旧了”,包括自然的变陈旧和人为的损耗,其存在和使用的价值渐渐减少,终归无用。

“你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了。惟有你永不改变;你的年数没有穷尽。”本节的话引自诗篇102:26-27。祂不但创造天地,祂也能改变天地,像卷起一件外衣一样容易。但 “惟有你永不改变” ,意即惟有你还是本来的一位。“你的年数没有穷尽”,意即你的年日会一直继续下去。“所有的天使,神从来对哪一个说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳?”这句“从来对那一个说”,在本章中共提过三次,意思是强调基督与天使之间绝对无可相比的。“你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳”,本句引自诗篇110:1,表示大卫受圣灵感动时,承认基督就是主神,必要得胜祂的仇敌。“等我使你的仇敌作你的脚凳”,就是得胜有余,并在仇敌身上得着完全荣耀的意思。基督已经在十字架上战胜了魔鬼(来2:14),现今只等候神为魔鬼所定的时候来到(太8:29;启20:10),祂就要在仇敌身上得着完全的荣耀。“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”这“服役”指像奴仆对主人般的服事。“将要承受救恩的人”,指我们信徒。可见天使奉差遣是要来服事我们信徒,为我们效力。因神救赎计划的焦点是人,为要得着人“和基督同作后嗣”(罗八17),继承产业。在这段经文中,希伯来书的作者一连串地引用旧约圣经,证明基督的无比超越,祂超越天使!为此,愿我们今天都要认识耶稣基督的超越,祂超越天使,这样我们的信心就会更加坚固!阿们!

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