＜哈曼被王处死＞

霞步思

＜哈曼被王处死＞
读经「斯7: 1-10」“王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：‘王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。’王后以斯帖回答说：‘我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言；但王的损失，敌人万不能补足。’亚哈随鲁王问王后以斯帖说：‘擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？’以斯帖说：‘仇人敌人就是这恶人哈曼！’哈曼在王和王后面前就甚惊惶……。”在以斯帖记第七章中记载了，奸臣哈曼被王处死，被挂在为末底改准备的刑架上，这是发生在王和哈曼第二次去赴以斯帖所设的筵席时。而哈曼经过上次蒙羞的经历后，显然是带着非常矛盾的心情来赴以斯帖的宴席，他是被动地受催促赴宴的人。在筵席上王第三次问以斯帖要什么，因他一直想知道她有什么请求。因神的时间到了，以斯帖就勇敢地公开了自己的籍贯宗族，并在指明仇敌的名字之前，诉说她的生命受到危害，所以求王拯救自己和自己同胞的生命。以斯帖又动之以情，让王知道她和本族的人被卖为奴为婢，虽然痛苦，但还不值得来搅扰王。她继而指出民族灭亡对王所造成的损失，是敌人无法补偿的，她说：“但我们的痛苦比起王的损失，算不得什么”。是指被灭民族在纳税方面曾带给王许多利益，比哈曼答应给王的金钱更多，所以若那民族被消灭，哈曼的贿款也不能补偿王的损失。亚哈随鲁王听了后便问以斯帖：“擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”可见王仍然不知向哈曼命令杀戮的犹太人(3:13)，与以斯帖有密切关系。以斯帖就向王揭露哈曼要灭绝以色列民族的阴谋，并指认“仇人敌人就是这恶人哈曼。”哈曼立即吓得魂不附体，因他不知原来王后是犹太人。这时若亚哈随鲁左右为难、恼羞成怒，后果难以预料。但是，以斯帖只要尽上本分交出自己、与神同工，神自己会负责成就祂所要做的工。

“王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王说：‘他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗？’这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：‘哈曼为那救王有功的末底改作了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。’王说：‘把哈曼挂在其上。’于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。”
哈曼的阴谋被揭穿后，亚哈随鲁王就忿怒地“离开酒席往御园去了”。王在怒气填膺之际，也需要冷静下来，集中精神，思想他下一步应如何行动。那时他的脑海中可能浮现的问题是，他可否因自己所批准的计谋去惩罚哈曼？亚哈随鲁实在落在进退两难的局面，不知如何是好。身边的群臣谋士也不知所措，一时仍未有任何好的建议去处置哈曼。就在这时候，哈曼愚蠢的举动，替亚哈随鲁王解决了他的困局。哈曼以他的聪明，从国王的态度里看出“王定意要加罪与他”，知道自己必死无疑。这时他只有几个选择，跟随亚哈随鲁王走到后花园，求王赦罪，但王怒气仍未消，他必被拒诸门外。他也可以逃出房外，但这样作恐怕等于畏罪潜逃，肯定会被缉拿定罪。哈曼知道以斯帖对国王的影响，就去求王后息怒，或可得救。但他此时因“甚惊惶”，以致他忘记了或甚至顾不得波斯宫庭的规矩，即是除了王或所指定的太监之外，任何人都不得靠近王后，就算有旁人在场，一个男人也必须与王后保持七步以上的距离。但哈曼在情急之下，为了保命，竟然伏在以斯帖斜躺的榻椅上向她求情。恰巧王从御花园转回酒席处，看见这个情景，就说哈曼凌辱王后，这时侍从立即把哈曼蒙了脸，这是执行死刑前的预备。

哈曼愚蠢的举措，让亚哈随鲁得着解脱的借口。而哈曼的举动确实违反了后宫的礼仪规矩，这等于是公开侮辱王，足以被定罪处死。这时太监又向王报告哈曼为救王命的末底改，做了示众木架。这一切都是神不容人来决定，而是借着哈曼和哈波拿，促使王立刻“将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上”。神的大能快速的扭转了事情的走向，历史的方向被神扭转了过来。这样不可一世的犹大人仇敌哈曼被王处死了，哈曼的结局，正好说明害人终害己的道理。王的忿怒这才止息。哈曼被王处死，真是罪有应得！正如箴言26: 27说的：“挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上”。 又如诗篇7: 15-16所说: “他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上”。因此在神奇妙的引导之下，哈曼得到应得的报应！哈曼自食其果、自掘坟墓。罪好像有脚似的，始终会追上我们(民32:23)。为此，愿我们今天都要求主怜悯，不让任何苦毒、恶谋在我们的脑海中滋生萌芽，免得自招败坏。我们还要知道，如果报应在今生没有像落在哈曼身上那样的，落在恶人身上，但当神的审判来到，行恶的人必得到应得的报应！阿们！