＜希伯来书简介＞

霞步思

＜希伯来书简介＞
从今天开始要分享《希伯来书》，因这卷书在圣经中有特殊地位，是一本非常重要的书，所以在分享本书前，先写＜希伯来书简介＞，＜希伯来书的宗旨＞，以及＜希伯来书的主题＞，为了使我们对本书有更好的理解和认识。这“希伯来”三个字，是从那边来到这边的意思。犹大人被称为希伯来人，是因为他们的祖先亚伯拉罕，蒙神呼召离开故乡迦勒底的吾珥到迦南地时，曾由伯拉大河彼岸过渡到大河这边来(书24:2-3、14-15)。人们看见他们渡过别人不容易渡过的大河，感到非常希奇，所以就称他们为"希伯来人"，即渡过之意。本书名为《希伯来书》，可谓名符其实，因为本书所讲论的，就是如何从旧约的“那边”过到新约的“这边”来的信息，所以正合乎“希伯来”的意思。另外《希伯来书》的独特之处是，本书没有说到作者是谁，这也是多年来一些圣经学者所争论的问题。但圣灵既然要隐藏著者的姓名，必有其用意，因为像这样一本书专门高举耶稣基督的书信，无论著者如何的受人敬重，在此他隐藏了自己的姓名，实在也是十分合宜的事。所以我们无须过分的推测，谁受圣灵感动写了这本书，因为无论本书的作者是谁，都是神“借祂儿子晓谕我们”的。

本书写作时间，从本书的内容可以清楚看出，是在耶路撒冷圣殿被毁之前，所以本书信可能是在主后65-70年写的，当时提摩太刚刚被释放（13:23），但圣殿还未被毁。而本书的收信人可从书名《希伯来书》知道，本书是写给当时的希伯来人，也就是当时的犹太基督徒，因为他们正面临极大的迫害。主后67年，罗马皇帝尼禄把基督徒当作罗马大火的替罪羊，残害基督徒，将基督徒的家产充公、对基督徒施以极刑。面对迫害，外邦基督徒别无选择，但犹太信徒可以选择回到犹太会堂，回到当时被政府承认为合法的犹太教。但是，犹太基督徒若要回到犹太会堂去，他们必须付出一个代价，那就是犹太会堂会要求他们必须公开否认信耶稣，否认耶稣就是弥赛亚。因此《希伯来书》的作者对犹太基督徒说：“我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。…我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”就是叫他们别走回头路，别回到犹太会堂去，要持守信仰！所以作者又要他们知道耶稣基督在各方面都远远超过犹太教，他们想开倒车走回头路是绝对错误的。同时作者也要他们知道：他们即使因为信耶稣基督而受些苦难，遭受一些损失，但与古代圣徒相比，那真是微不足道。本书信又从犹太人的立场立论，引用了大量犹太人熟悉的旧约经文、祭司制度、会幕和以色列历史，从各种不同的层面证明新约是“更美的事”（11:40），有“更美的指望”（来7:19）、“更美之约”（7:22）、“更美之应许”（8:6）、“更美的祭物”（9:23）、“更美长存的家业”（10:34）、“更美的家乡”（11:16）、“更美的复活”（11:35）。

因本书也讲论新约的特殊地位，所以新约时代的信徒都应当对它有比较清楚的认识。新约是主耶稣亲自用宝血设立的，因此基督的宝血就是新约的根基，也是我们属灵的生命与生活的根基。我们的罪得到赦免，得到平安，我们认识神，事奉神都是根据新约，神今天就是用新约的原则来对待新约时代的信徒。主在晚餐桌子上拿起杯子的时候说："这是我立约的血，为多人流出来"，这也就是指新约时代的开始和新约所包含的内容。本书也着重讲论耶稣基督如今在天上的工作，主在地上被钉在十字架上，舍身流血作人类的救主，祂如今在天上是作我们的大祭司，祂在父那里也为我们作中保，为我们设立了施恩宝座。信徒既然有了在基督里新的属天地位，就应当不断地向前追求进步，不但有地位上的成圣，也得有实际生活上的成圣。所以这卷书对我们来说也是极为重要的。为此，愿我们今天都要求主引导我们，好好的来研读，这本珍贵而伟大的《希伯来书》！阿们！