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诗篇(一至五十五)

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发表于 2003-7-8 15:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
有福人生 诗一至八篇 诗篇是人对神响应的感受、赞美与奉献,里面含着丰富的神学、安慰、盼望与生活原则, 是信徒每天不可少的背诵圣言。它一开始便论及有福的人生是怎样的。诗篇一篇1节的第一 个字“ashere”乃「快乐」、「有福」、「丰盛」的意思。丰盛、快乐的人生离不开神, 人必须远离罪恶亲近祂、敬畏祂、跟从祂才可得到。因为主乃君王,祂是神、是判官,但 也是人子,所以人可亲近祂。祂必作王(二篇),因此,神的子民可以满怀信心地跟随祂, 无论是顺境、逆境,神仍可作我们随时之帮助与安慰。祂使我们可以面对且胜过多不胜数 的仇敌(三篇),胜过自己的失败和遭害的时候(四篇),胜过挫折和敌人的陷阱(五篇),胜过 自己的灵性低潮、罪及软弱(六篇);因祂是公义的审判官,是我们的盾牌,是救我们的主 (七篇)。为何我们可以投靠祂、靠祂得胜?不是我们有何好处,乃因祂的恩宠,在万物中 看中我们,叫我们成万物之灵,只比神小一点点而已。所以我们要赞美祂(八篇)。 诗一: 有福的人生 诗二: 得胜的人子 诗三: 不怕敌人 诗四: 不怕陷害 诗五: 不怕挫折 诗六: 不怕软弱 诗七: 祂是公义的审判官 诗八: 祂特别恩宠人 与主同行: 背诵诗篇一篇及八篇,默想并祷告,求主教导自己去实践。 世人反对人子 诗九至十五篇    虽然主必作王,祂要按公义审判世人,然而世人仍是反对祂。这些诗篇清楚指出,神儿女 的仇敌就是神的仇敌。第九篇主要论外邦之恶人,他们好流人血、设陷阱,但终必为自己 所设之陷阱所害,受神审判。第十篇主要论本国恶人,他们轻慢神、设计陷害人、贪财、 骄傲、心中无神;但神必替受屈者伸冤,审判他们。以上两篇乃「字母诗」,原放在一 起,按希伯来文字母顺序排列。第十一篇则向人作见证,劝人不要作恶,免被审判。在第 十二篇中,诗人求神帮助自己言行要一致,信行合一,特别是求神保守自己的舌头,如同 神话语炼净一样。第十三篇是诗人在受逼迫、受仇敌压制时呼求神看顾他,使他不致沉 睡。他深切倚靠主的慈爱,并因神之救恩喜乐。第十四篇讲述另一种与神作对者──就是 迷而不信的愚顽人,不信亦导致人偏离神的道。所以诗人宣告,只有那些行为正直,作事 公义,心中说诚实话,爱人如己者能登神的圣山,居神帐幕,与主同在。 诗九: 外邦恶人 诗十: 国内恶人 神要审判的恶人 诗十一: 要投靠神 诗十二: 小心舌头 神要看顾的人 诗十三: 求神看顾 诗十四: 愚顽人 诗十五: 作义人 信仰的挑战 默想: 与神为敌的人是谁?是无神论者,他们是诗人所说的愚顽人;另一种是口说信神, 但行为上偏行己路者,这些人更可怕。因为无神论者不易绊倒人,但信神却言行不一者, 则很容易成为人的绊脚石。为此,诗人特别求神保守自己的舌头及言行,做一个彻头彻尾 的信徒,能成为世界的光,可以吸引人归向主。 与主同行: 背诵诗篇十五篇。诗人所提醒我们的,哪些你已经做到?哪些你极需改善?然 后祷告认罪,立志遵行神的道。 信徒蒙福之根源 诗十六至十九篇    伟大的作品不仅给人美感,也能带给人安慰,增加人的力量。诗篇能带给人积极的鼓励, 擦干人的眼泪,提高人的自尊与信念,让人能有盼望与倚靠,更有生命力,活出基督的完 全。在今天这几篇诗内,内容大部分是大卫被追杀、受苦,或是眼见跟从或有恩于自己的 同僚被残害。因大卫认识神,又懂得紧紧倚靠祂,所以安然渡过那些难关。他认定神是他 的主,他一切好处不在祂以外。祂所安排给他的都是美好、适合他的,所以他乐于接受 (十六篇)。在试炼中,他只求神保守他不跌倒,他认定神是听祷告的,所以他大胆求主 彰显慈爱,保护他,使他脱离了仇敌后,他将荣耀归给神,歌颂主恩;他认识的神,乃是 他的力量、岩石(不变、不动摇的)、山寨、救主、盘石、盾牌、角(胜利)及高台;一 切荣耀皆从主而来(十八篇)。不只他要传扬神的作为,宇宙万物都在述说祂的作为。因 此,他要按神的道──能带给人丰盛人生之道──去行,他亦求主帮助自己脱离罪恶,以 致蒙主悦纳(十九篇)。 诗十六: 主安排最美 我乐意接受 诗十七: 主绝不「食言」 我紧紧倚靠祂 诗十八: 主助我得胜 我歌颂祂 诗十九: 主的道完美 我谨求遵行 默想: 当你考试失败,考不进大学;谈恋爱已几年的密友又移情别恋;或是失业,被人诬 告要上法庭,名誉、金钱都受损,家人又重病……接二连三的打系接踵而来,你会怎样? 我相信不少人会怨天尤人,神经衰弱,甚至会自寻短见。大卫在这种情形之下紧紧倚靠 主,更肯定地说:「耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。用绳量 给我的地界,坐落在佳美之处,我的产业实在美好。」(十六5、6)他说,这是最适合我 的,是神预备给我、用以训练我的。结果怎样?他能唱凯歌,经历胜利。 与主同行: 背诵诗篇十六篇1至6节,十七篇14、15、19节,若你正经历不如意之事、讨 厌的人、不想面对之事,试作大卫般的祷告:「主,我知道是你为我预备,为要建立我, 我乐于接受,谢谢你!」 预言中之主基督 诗二十至二十四篇    诗篇不独是赞美与感谢,不独是见证与诗咏,它也是预表及预言着主基督的来世及生平; 预言是指在旧约中找不到实况,只在主基督身上才找到之描写。在旧约(特别是大卫身 上)找到相同经历者则为预表。预表是用来喻道的,使人更明白真理。二十篇称耶和华为 王,王在旧约亦为受膏者,祂会应允人祷告,成为人力量来源。祂必戴精金冠冕作王,祂 的日子要到永远,一切威严、荣耀均要加给祂(二十一篇)。然而,祂要受苦,神要离弃 祂(在十字架上被钉时),祂在受难时人要分祂的外衣,为祂的内衣拈斗,祂的手和脚都 要被扎(二十二篇)。然而,祂要成为我们的牧者,作我们的好牧人(二十三篇,参约十 11),祂能救人出死入生,引导人走义路,永远与属祂的人同在。祂是荣耀的王,宇宙万 物均属于祂,一切由祂掌管(二十四篇)。谁可登祂的圣山,谁可站在祂的圣所?必是那些 有生命的人,必是属祂的族类,是被拣选的。 诗二十、 二十一: 祂要作王 有威严、荣耀 诗二十二: 祂要受难 十字架救赎主 诗二十三: 祂是好牧人 有慈爱、恩惠 诗二十四: 祂是荣耀的王 有权能、荣耀 默想: 人寿保险、退休金、买房子、外国护照、储蓄……用处何在?人的安全感建基在哪 里?诗人说:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。」(二十7) 与主同行: 试将一些金句贴于当眼处,随时背诵:如诗篇二十篇7节,二十三篇,二十四 篇1至6节。 仰望、等候与敬拜神 诗二十五至三十篇    诗篇主要目的是陈述诗人之见证,这些人用属灵眼光看透万事,叫世人在黑暗绝望中看到 光明与盼望,在「山穷水尽疑无路」时,看到「柳暗花明又一村」,令人即使在苦难中仍 能够「在夜间歌唱」,他们的秘诀是甚幺?等候神、仰望神、敬拜神乃秘诀所在!诗篇二 十五、二十六篇中,作者仰望神的指示和教训,也求神不要记念他的罪,求神怜恤他 、看顾他、保护他、搭救他脱离仇敌与祸患;他也求神察看、试验及熬炼他的肺腑心肠, 为他伸冤。诗篇二十七、二十八篇中,作者表达在被敌人追杀、迫害他等候神的救恩,他 深信,甚至父母离弃他,神也必收留他,他深信在活人之地亦可经历神的恩典,所以他能 赞美歌颂神(二十八篇下至三十篇)。在个人层面而言,神是他的盾牌(保护)、力量, 是得救之保障。他劝我们将荣耀归给神。就宇宙层面而言,祂纵是在洪水泛滥时仍坐着为 王。纵使诗人在死亡之路,神仍能将他救起,祂是医生;祂的怒气只不过是转眼之间,但 祂的恩典乃一生之久,祂可将眼泪变为欢笑。所以人要不断敬拜祂。 诗二十五 诗二十六 仰望神的 指引、教训 怜恤、保护 诗二十七 诗二十八 等候神的 救恩 力量 诗二十九 诗三十 敬拜神的 威严、主权 慈爱、医治 默想: 诗篇充满赞美;「赞美」一词在诗篇中重复了162次,「感恩」22次,「谢恩」8 次之多。赞美内容不仅是神为我们做了甚幺(What He does),更多的赞美,是因为神是 谁、祂的属性、主权、伟大(Who He is)等。请思想,你在祷告中,会用多少时间赞美和感 谢神呢? 与主同行: 背诵诗篇二十五篇6至13节,二十七篇1至6、10、13节,二十九篇10、11 节,三十篇5节等;并默想自己有没有得罪神的地方,有没有缺乏安全感之时,有没有孤单 之时。以上诗篇怎样帮助你? 圣徒乐歌 诗三十一至三十五篇    诗篇是人唱出来歌颂神的,然而诗人的遭遇并非一帆风顺,很多时候他们活在颠沛流离之 中,但为何仍可唱出歌来?诗篇三十一篇是大卫逃难至基伊拉城时所作,他认定神是他坚 固的盘石,是他的拯救和保障,祂满有怜悯和能力。因此,在急难中人可以投靠祂;为到 神已经施展的慈爱,大卫高声称颂祂。在诗篇三十二篇,大卫经历到与拔示巴犯罪后的痛 苦;然而,在他恳切悔改认罪后,他经历到神赦罪之安慰及平安,所以他能从罪咎感中释 放出来,唱出欢呼乐歌颂赞神。诗篇三十三篇宣告正直人、以神为神的人是有福的,因为 神的眼目常看顾属祂又仰望祂、敬畏祂的人,惟有祂能叫我们得胜。诗篇三十四篇述及大 卫沦落到要在敌国装疯被逐,但他看是神的恩典,叫他可以免去被认出后被杀的危险;他 经历到人拒绝他,但神收留他,他甚幺好处都不缺。诗篇三十五篇,作者求神不要让恶人 得逞、将义人陷在他们手里。这时是大卫逃命、亚比亚他归他时所写,清楚见到他对神之 倚靠! 诗三十一:求拯救 祷告 诗三十二: 颂神赦罪 诗三十三: 颂神看顾 诗三十四: 颂神供应 歌颂的乐章 诗三十五:求神不让敌得逞 祈求 默想: 诗篇所表达之人生观是积极、有盼望、有倚靠的。一个可以唱出诗歌的人,纵使会 感到很痛,但他不会觉得很苦;虽然他是「残」,但他不会自认为「废」。怎样才可以有 心情「唱出诗歌」?诗人亲身经历到神是赦罪的主,是随时看顾、保护、救赎我们的神, 祂满有慈爱、怜悯;所以,我们可以坦然无惧地到祂面前求帮助。他们所唱的、所经历 的,同样可以带给我们一些秘诀,在遇到任何挫折、打击、困难、苦难时,用他们的方法 去突破苦难。然而他们的诗歌,你记得多少?他们的经历,你又记得多少?一位姊妹因信 仰被共产党囚了二十六年,她说只记得诗篇二十三篇,但就是靠这篇诗,她打消了自杀的 念头,且在狱中与人分享福音。盼望你不只是晓得诗篇二十三篇! 与主同行: 背诵诗篇三十二篇1至7节,三十三篇12至17节,三十四篇8至20节;并默想 其意义,你对这些诗篇有共鸣吗?在哪些方面? 在外忧内患中仰望主 诗三十六至四十一篇    保罗在传福音的时候,除了向人传主基督为我们的罪死、第三天复活以致人需要认罪、悔 改、信祂为救主、享受永生外,他同时亦向愿意信的人说明「我们进入神的国,必须经历 许多艰难」(徒十四22);彼得亦告诉信徒「有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪」(彼 前四12)。可惜到今天,许多人以财富(wealth)和健康(health)作为口号传福音,取代了门 徒的特质:在苦难中有盼望与坚忍。诗篇的作者多有这方面的经历。作者都是有血有肉的 人,他们的灵命有起有伏,但他们最终突破了、得胜了。诗篇三十六及三十七篇的诗人突 破外忧、外来压力、恶人的经历,在面对强敌时,他从神慈爱的眷顾中得着安慰。诗篇三 十八及三十九篇是诗人突破、胜过、克服内患──内心与罪恶相争、罪咎感的控诉、内在 焦虑与压力等之经历。他在沮丧中得到神的怜悯,他仰望主,得到主的应允、宽容。当诗 人走出黑暗的幽谷、低潮后,他宣告神的拯救和怜悯,他经历到仇敌不能在他身上得逞, 他知道这是因为主的扶持。无论发生甚幺事,诗人大卫总是从神那里汲取力量,使他再站 起来,不至沉沦(四十至四十一篇)。 诗三十六、三十七:外敌之试炼 求  救 诗三十八、三十九:内在之压力 混  乱 诗四十、四十一: 靠神得胜 见  证 默想: 灰心、沮丧、损失、绝望,是每个人都曾经过的。大卫也屡次经历这些打击。当你 落在这些境况中,你要学习拒绝只去问:「为甚幺?」「为何是我?」因这会令你失去斗 志,失去平安,失去盼望,它们带给你的,可能是愤怒、抱怨、放弃、苦毒、犯罪……大 卫从淤泥中找出秘诀:耐心等候耶和华(四十1),唱新歌(背诗篇)去赞美神(四十 3),使敌人惧怕,使撒但惧怕。他倚靠主去问:「我现在该作甚幺?」他不求按自己的 时间达到自己的理想,乃求神成就祂的旨意。向大卫学习吧! 与主同行: 你跟诗人有共呜吗?若然,在哪方面呢?背诗篇三十六篇7至9节,三十九篇 6、7节,四十篇1至3节,四十一篇1节,并默想其意义。 以色列国之耻辱及盼望 诗四十二至四十九篇    很多时候人不会珍惜拥有的东西,在失去后才会后悔。以色列人也是一样,他们可以在圣 殿里一起敬拜、守节、团契时,他们满不在乎,常破坏安息日,拜偶像,违背神;到他们 自食其果,圣殿被毁,他们被掳后,才悔不当初。今天的诗篇很清楚地说出他们在这方面 的感受。他们有国归不得,失去了欢乐,受敌人辱骂,讥笑他们的信仰,他们以眼泪洗 面。他们追想以往的敬拜,恨不得再回到那光景中。现在他们已分散到列邦中,受尽羞 辱,被四围的人嗤笑讥刺,被敌人任意抢夺,使他们无地自容(四十二至四十四篇)。然 而,在诗人从默示中得见弥赛亚国度时,他的心便涌流出欢乐与颂赞(四十五篇),神的 子民亦将要用祂一同作王,直到永远(四十五15-17)。弥赛亚要止息刀兵,在地上掌 权,祂要治理全地万民,列邦均要伏在祂的国度下(四十五至四十八篇)。因此,我们不应 追求属世美福,也不要羡慕地上有财有势者,因这些均要过去,惟独主的国永远长存。 诗四十二至四十四:以色列国之耻 哀叹、渴慕 诗四十五至四十八:弥赛亚王国之荣 颂扬、等候 诗四十九: 渴慕上面的事 委  身 默想: 「神啊,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。你喜欢公义,恨恶罪恶,所 以神就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。」(四十五6、7)这诗预言的是谁? 答案在希伯来书一章8、9节,这是一首十分著名的弥赛亚诗。这弥赛亚不独要作王到永 远,在祂作王前,「你的衣服,都有没药沈香肉桂的香气……」(四十五8)预言到祂必先受 难,被人用没药、沉香膏身体。诗人从何预知这些事?是神默示、启示他们将预言写出。 就是靠着这些有关国度之预言,叫以色列重新振作,有盼望和斗志继续下去,直到今日。 弟兄姊妹,主的预言对你有何鼓舞?你又怎样预备自己迎接祂再来? 与主同行: 背诵诗篇四十二篇1节,四十五篇6至8节,四十六篇8至10节,四十九篇16至 20节;请默想,哪些金句使你感受最深?为甚幺? 谁可得救? 诗五十至五十五篇    在这世界,一般人认为若要生存,要出人头地,就不能给人小看,被人觉得自己软弱。然 而神怎样看?这几篇诗篇主要是论何人才能得救,谁才能得神的喜悦?圣经的看法明显与 世人有很大分别。首先神说明,神看重的并非献祭;只在口中提神的律例,也不是神喜悦 的;凡恨恶管教,背道而驰,与恶人、犯罪的人同伙,损人利己者均不得救,惟有按正路 而行,以感谢为祭者才能得神喜悦(五十篇)。但人并非完全,偶会犯罪,那怎幺办?对 于犯罪者,神要的是诚心、忧伤痛悔的心。这样悔改的必得神赦罪(五十一篇);真正成 功者、得救者,并不是自以为有能力、有财有势的人,乃是以神为力量者(五十二篇)。 另一种不得救的人,就是那些目中无神的无神论者、愚顽人,他们必被神弃绝(五十三 篇)。得神喜悦、得神救恩者,正是那些认定神的名为美好,以致甘心敬畏、赞美、倚靠 祂的人,他们纵在苦难中,亦必蒙神搭救(五十四篇)。诗人最后也提到,凡出卖朋友, 口蜜腹剑陷害他人者,亦必被神审判,被出卖者只要懂得将重担给神,求告祂的名,必能 获祂的拯救。 诗五十: 伪君子受审判 神 厌 恶 诗五十一: 痛悔者蒙恩 赦 罪 诗五十二: 自恃的恶人 失 败 诗五十三: 无神论者 沉 沦 诗五十四: 受苦者倚靠主 出 路 诗五十五: 卖主卖友者沉沦 灭 亡 默想: 世人看虔诚,是看一个人在公众场所之表现,看他所做的(如献祭),看他知道多 少真理、对圣经的认识有多深,看他在教会担任甚幺职位。但神是看人内心之直诚、谦 卑,在生活中与主同行,看他隐私生活之表现,与人的关系。神最厌恶的、主耶稣在世时 常责备的的是甚幺人?乃当时对圣经认识最深、在宗教圈子中最有地位的法利赛人,也就 是假冒为善的人;可见由始至终,神的立场并没有改变。请思想,从今日开始,你以甚幺 为祭献给神? 与主同行: 背诵诗篇五十篇7至14、23节,五十一篇17节,五十五篇22节;请默想其意 思。你曾有那些经历吗?
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 楼主| 发表于 2003-7-19 21:54 | 显示全部楼层
耶和华是我的牧者.我必不至缺乏. 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边. 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路. 诗23:1~3
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发表于 2003-10-26 22:38 | 显示全部楼层
耶和华是我的牧者.我必不至缺乏. 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边. 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路. 我们要甘心敬畏、赞美、倚靠祂.
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