会堂

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【太4:23】耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。
【太6:2】所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
【太6:5】“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
【太9:18】耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说：“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”
【太9:23】耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，
【太9:35】耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。
【太10:17】你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；
【太12:9】耶稣离开那地方，进了一个会堂。
【太13:54】来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？
【太23:6】喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；
【太23:34】所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，

【可1:21】到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。
【可1:23】在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：
【可1:29】他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。
【可1:39】于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。
【可3:1】耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。
【可5:22】有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，
【可5:35】还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”
【可5:36】耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”
【可5:38】他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，
【可6:2】到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？
【可12:39】又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。
【可13:9】但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。
【路4:15】他在各会堂里教训人，众人都称赞他。
【路4:16】耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。
【路4:20】于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。
【路4:28】会堂里的人听见这话，都怒气满胸，
【路4:33】在会堂里有一个人被污鬼的精气附着，大声喊叫说：

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【路4:28】会堂里的人听见这话，都怒气满胸，
【路4:33】在会堂里有一个人被污鬼的精气附着，大声喊叫说：
【路4:38】耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。
【路4:44】于是耶稣在加利利的各会堂传道。
【路6:6】又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干了。
【路7:5】因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”
【路8:41】有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。
【路8:49】还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”
【路11:43】你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。
【路12:11】人带你们到会堂并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；
【路13:10】安息日，耶稣在会堂里教训人。
【路13:14】管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：“有六日应当作工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”
【路20:46】“你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；
【路21:12】但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。

【约6:59】这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。
【约9:22】他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。
【约12:42】虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。
【约16:2】人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉　神。
【约18:20】耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话；我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。
【徒6:9】当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。
【徒9:2】求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
【徒9:20】就在各会堂里宣传耶稣，说他是　神的儿子。
【徒13:5】到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲　神的道，也有约翰作他们的帮手。
【徒13:14】他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。
【徒13:15】读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”
【徒13:42】他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。
【徒14:1】二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。
【徒15:21】因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”
【徒17:1】保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。
【徒17:10】弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。
【徒17:17】于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。
【徒18:4】每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。
【徒18:7】于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提多犹士都，是敬拜　神的，他的家靠近会堂。
【徒18:8】管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
【徒18:17】众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。
【徒18:19】到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。
【徒18:26】他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将　神的道给他讲解更加详细。
【徒19:8】保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论　神国的事，劝化众人。
【徒22:19】我就说：‘主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。
【徒24:12】他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。
【徒26:11】在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。”

【雅2:2】若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；

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早在以色列民族的领袖大卫王定都耶路撒冷，并将以色列上帝的约柜运到这里之后，耶路撒冷就成为犹太人的精神中心和宗教圣地。

重新收回失去的耶路撒冷与圣殿的修建，常常是犹太人争取独立运动的象征。即使在圣殿第二次被毁，犹太人处于罗马统治之下，由巴尔.科赫巴领导的起义之初，犹太人仍在已不存在圣殿的耶路撒冷献祭。那一年有成千上万的人来耶路撒冷朝圣，并铸造了有" 西面多王" 和" 爱力阿沙尔大祭司" 字样的钱币。人们把圣殿废墟上的石块垒起来，垛成一堵长48米、高18.2米的大墙。由于这堵墙位于圣殿西外墙的位置上，被称为" 西墙"。它是圣殿留下的唯一遗迹。犹太教徒认为这是最神圣的地方，世世代代来此祭拜，凭吊。

然而，圣殿的第二次被毁和科赫巴起义的惨重失败，使犹太人永远失去了他们心中的圣地和祭祀的场所。这一圣地的失去，不仅使作为犹太教组织中心的祭司阶层逐渐衰弱，而且使犹太教公会这一以圣殿为会所的最高议院及司法机构，也失去了办公的场所。据记载，犹太教公会由70人组成，另有1 名在职大祭司任当然主持人。其成员由在职或退职的大祭司、文士和社会贤达三种人组成。公会的主要职能是按摩西律法审理民间案件。公元前65年罗马统治巴勒斯坦后，该会只审理罗马官员不受理的犹太人案件，但只有传讯被告之权而没有就地判决之权，公元70年耶路撒冷被毁后解散。此后，犹太教献祭活动的中心作了相应的调整，转而以" 会党" 作为犹太教宗教生活的重心。

犹太教会堂是犹太人的公共祈祷场所。据传，公元前6 世纪犹太人被掳往巴比伦后，远离耶路撒冷圣殿，于是开始建立会堂作为公众的聚会场所。

犹太律法既是宗教戒律又是民法，为了更充分地理解律法和实施律法，也为了祷告和崇拜，因而凡是有犹太人聚居的地方，犹太会堂就发展起来。公元前538年犹太人从巴比伦被释归巴勒斯坦后，重建耶路撒冷圣殿，但犹太会堂依然在各地业已形成的大大小小聚居区中发挥作用。公元70年圣殿被毁之前，犹太人总人口约800 万，巴勒斯坦约有300 万犹太人，散居的犹太人已超过了巴勒斯坦，因而建造会堂的风气依然存在，至今在加利利地区还保存有公元3-4 世纪建造的卡波诺姆犹太教会堂的遗址。在幼发拉底河沿岸、叙利亚与伊拉克交界处的杜拉.欧罗普斯地区，也保存有一座建于公元3 世纪的犹太教会堂。这座会堂所有的墙壁和天花板上都绘有精美的人物画像，描绘了雅各和他的儿子们，约瑟夫在埃及，摩西的童年时代，大卫称王等犹太教历史内容。

会堂由几位" 长老" 管理，其中以一位会堂管理人为首。长老有权将违法者革出教门或施以惩罚。会堂拥有自己的金库、财产和收入(部分来自社团成员的捐助），并从事慈善事业。人们在会堂中诵读圣经，宣讲经文，进行祈祷，但不举行献祭。会堂中举行的礼拜仪式十分简单，任何一个希伯来人都可以主领，但需由" 会堂管理人" 负责安排。在犹太人逐渐分化为巴勒斯坦犹太人与希腊化地区客籍犹太人二大派系的情况下，祭司制已失去其原有的基础和作用，会堂宗教生活的重要性日渐增强，而作为会堂中律法解释者的经学教师，则越来越成为人民的真正的宗教领袖。

犹太教的宗教生活从此转向以会堂为中心，而会堂的首领" 拉比" 则凭借《塔木德》为求助的信众排解疑难。社会生活与个人生活，事无巨细，无不衡之以宗教律法。从而使犹太教在圣殿被毁之后，其宗教要素在其他形式中得到保存和发扬，在信仰的旗帜下仍然不失其凝聚力，始终坚持了民族的特性。他们的语言可能已不相通，生活方式也大都入境随俗，惟共同的宗教信仰、宗教生活、维系着他们强烈的民族意识。

在公元132-135 年由巴尔.科赫巴领导的最后一次反对罗马的武装起义失败后，犹太民族在政治上已不能独立，但他们以宗教维系民族，更重视信仰的精神力量。犹太教日益成为信仰一部圣典及对这部圣典所作的为数众多的传统解释的宗教。犹太教的拉比们在这一过程中起了至关重要的作用。

拉比作为犹太人的精神领袖引导犹太人适应新的生活环境：改变由于战争、外流和改宗而导致的人口减少；用人民衷心向往的民族组织代替原来的宗教机构；促使犹太人把圣殿和以色列的荣誉铭记不忘。不久，在加利利的希腊化城市出现了一些研究中心，这些中心不仅把当时处于分散状态的犹太知识分子集中起来，成为民族精神凝聚力的堡垒，而且成为培养新一代民族精英(如梅厄拉比等）的摇篮。位于现在以色列国雅法市以南10英里的雅夫尼就是这样一个宗教中心。那是在圣殿被毁后，约查南.本.扎凯拉比为重建犹太人的精神生活，以爱惜老年智者的名义，向皇帝申请创建的。在这个中心珍藏了保存下来的犹太教神圣经文。城内还专门成立了一个新的犹太长老议事会，代替以前的耶路撒冷长老议事会，它曾是世界各地犹太人公认具有司法权的宗教权威中心。此后近2000年，这座于危难时挽救犹太教与犹太人命运的文化古城，一直受到世界犹太人的瞩目与敬仰。

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犹太人的“会堂”是指什么？


指供政治集会或举行文化、经济、学术会议的专用建筑。
起源
犹太人聚会的地方。起源于公元前六世纪犹太人被掳期间，无论是新约时期抑或今天，会堂都是犹太人聚会、敬拜和文化交流的官方场所。
有四种主要功用：学校（教导孩童有关律法和犹太传统）、敬拜（宣告信仰教义、诵读圣经、讲道、解经和祷告的地方）、社交（举行丧礼、特别聚会，甚至讨论政治话题）、法庭（透过自己的行政管理机构所设置的长老执行纪律和惩罚成员，或裁决成员之间的一些纠纷）。
有学者统计，在新约时代，耶路撒冷有365座会堂（也有480座之说的）。这显示，会堂对于当时的犹太人来说，是非常重要的聚集场所。
当以列民被虏在巴比伦时，人们不再祈拜并在耶路撒冷的殿里作献祭时第一次开始使用会堂。没有祭司式的典礼，会堂出于对摩西律法(妥拉)的敬仰。所有有责任心和虔敬的人都能公开地读到律法和预言，并加入随之而来的讨论。律法的老师和法学家在会堂里不断地讨论律法的精确含意以及在生活每个领域里的应用。当耶稣来到会堂(路加福音4：16)时，有人把先知以赛亚的书交给耶稣阅读。
保罗在传教旅行时第一次对犹太人说起过他所到每个城镇的会堂(如使徒行传13：14-15中的安提阿会堂；使徒行传14：1的以哥念会堂；和使徒行传13：5中的撒拉米会堂)。
在耶稣对亚细亚教会的信息里(在启示录2：9-3：9)，耶稣警告那些在士每拿和非拉铁非的人当心那些自称为犹太人而事实上并不是犹太人的人。他说，他们是“撒旦的会堂”，意思是他们出生是犹太人，但是他们反对基督的福音，他们显示出人性最恶的一面，因此并不见得比外帮人好。
被逐出会堂(见约翰福音9：22，12：42，16：2)就完全被逐出了犹太人生活圈，相当于在某些基督教会里被“逐出教会”。
https://zhidao.baidu.com/question/623823586416994324.html

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犹太人的源头﹣﹣会堂


   犹太学者推论会堂源自早期在「巴比伦被囚」的时代，犹太人聚集祷告和研究圣经的地方，但在第二圣殿期的犹太文献中，只有极少的资料支持会堂的存在和运作。较為可取的意见是在公元70年圣殿被毁后，当时，圣殿以外的祷告和研经场所取代了圣殿的宗教地位，从此会堂成為犹太人的宗教和社群的中心。





        会堂的名称沿自希伯来文Bet ha-Knesset，意為“聚集的房屋”，当译成希腊文时，便成為现今会堂的英文名字synagogue。





        会堂建筑





        犹太典籍并没有绝对规定会堂的建筑规格，但会堂在设计上有数个基本元素，其一是会堂内东边的墙需设有约柜，用来安放《托拉》经卷，其二是需有一个平台称為诵经坛(Bimah)，让人站在其上朗读《托拉》，其三是会堂需设有玻璃窗，至於会堂的形状，《塔木德经》并没有明文规定。





        从中东多处考古发掘中找到的古代会堂皆為长方形，会堂的入口向著耶路撒冷，因此在会堂祷告须面向耶路撒冷时，会眾是面向会堂的入口。古代会堂与现今会堂显著不同之处，在於约柜并不是固定於墙上，而是按时被抬进会堂。另一不同之处是古时的会堂并没有為妇女而设的特别间格或上层廊座。有以色列学者指出，早期的会堂并没有男女分坐的情况，并且面积很大，可容纳许多人在内崇拜。《塔木德经》记载，古时在埃及亚歷山大城的会堂很大，聚会时有会眾离诵经坛太远，听不到在坛上的人发出的祝祷，以至未能回应说“阿门”，故此，当时会堂有指定的人在适当的时候摇动旗号以作提示。





        犹太的经商智慧与成就，原来来自於犹太人小时候的教育，许多时候来自於他们的会堂歷史。


http://www.3hk.cn/hk/2014/08/14/56878.html




会堂是以色列人被掳之后，
产生的敬拜上帝的场所。
十位犹太男子就可以设立一个会堂。
耶稣时代虽然有圣殿，
但是仅限于耶路撒冷地区，
其他地区敬拜神，仍然保留着会堂的传统。

守望復興

中国犹太人大都汉化、西方化、或回化了。能和国际犹太人接轨保持犹太教的只有极少数人，如在北京、上海的犹太会堂。

犹太教和基督教的关系在西方已得到改善。1970年，Strommen等人对4,745名15-65岁的北美路德教徒的调查发现，与其他少数群体相比，路德宗对犹太人的偏见最小。
http://www.chezaiyi.cn/philosophy/229670.html