约瑟治理饥荒（创47:13-26）

约拿

经文：创世记四十七章13-26节

主题：约瑟治理饥荒

　　饥荒还在继续，第十三节提到“饥荒甚大，全地都绝了粮”，而七年大饥荒才刚过了两年，各地的人为了买粮食，已渐渐把他们积蓄的银子都用尽了，再没有钱籴粮了。埃及民众在无奈中只好来见约瑟，恳求他说：“我们的钱都用光了，请想办法给我们粮食，免得我们饿死。”约瑟早就预见到这个结果，并为他们安排了出路：“如果钱用光了，可带你们的牲畜来换粮食。”于是，埃及人就把他们的牛、羊、驴、马拿来与约瑟换粮食。

　　那一年就这样熬过去了，但第二年饥荒更严重了，埃及百姓无奈，只好又来求约瑟，要求用土地交换粮食。就这样，约瑟替法老收购了埃及所有的土地。前面我们讲过，埃及以农业立国，失去了土地就等于失去了生存的根本，没有了土地的埃及人，只好自愿请求成为法老的奴仆，以求能得到维持生存的粮食。就这样，无数的埃及人变成了法老的奴隶。

　　很多人读到这段经文时，指责约瑟是个机会主义者，趁着饥荒不择手段剥削埃及人，不仅得到了埃及所有的钱财、牛羊、土地，甚至全部的埃及人，说他此举残忍不仁，有违道德准则。他们指责约瑟为何不开仓放粮，免费提供给埃及人粮食，而是要求他们用牲畜、土地和自由来换取粮食？约瑟这样做哪里像一个信上帝的人，简直比不信的人还不如！

　　但这样的说法是没有道理的，首先约瑟自己并没拥有一寸土地，他只是替法老做事而已。其次，我们应该知道，从人的罪性来讲，“免费”常常是“贪婪”的代名词，所以圣经教训我们说“若有人不做工，就不可吃饭”（帖后3:10）。想想看，百姓如果能免费拿到救济粮，那他们为什么还要努力工作？这样只会让百姓变得游手好闲，不思进取。这是人的罪性，在任何一个时代都是一样的。

　　我们再来想一想，当时人都没有吃的了，牲畜还有吃的吗？这个时候牲畜本身对于快要饿死的埃及百姓来说，并不是财富，而是累赘，因为他们根本没有食物来喂养牲畜。同样，这些牲畜对约瑟来说也是负担，因为要消费很多的粮食来喂牲畜。所以，约瑟不是在趁火打劫，他其实是在帮整个埃及，在荒年间保存埃及人的牲畜。如果没有约瑟的这个政策，埃及人的牲畜都要在荒年间饿死了。

　　对于土地也是一样，土地如果没有种子，没有人去耕种，就会荒废掉。然而正是因着约瑟，埃及人的牲畜得以保存，土地还能有种子继续耕种，不至于荒废。对于人，更是如此；如果我们翻开圣经，我们会在利未记二十五章那里看到，雇用无力养活自己的人作奴仆，其实是一种恩慈的行为。对于徘徊在饿死边缘的埃及人而言，作法老的仆人能填饱肚子，能养活家人，绝对要比自由却饿死幸福得多。

　　可以这样讲，当日若没有约瑟，埃及就会饿殍遍野。但在约瑟的治理下，埃及没有人饿死，百姓可以继续耕种，还能保留田产的五分之四养活自己的家人，这在当时的历史背景下，是利国利民的一件事，所以得到了法老及埃及百姓的拥戴。百姓觉得约瑟的政策很合理，故而满心感谢约瑟说：“你救了我们的性命，恩待我们，我们愿意作法老的仆人。”（25节）

　　古人有句俗语“升米恩，斗米仇”，老实说我们在教会里待久了，享受了教会太多免费的资源，逐渐形成了一种思维定势，觉得教会的东西什么都应该是免费的（比如传道人就应该免费牧养我，而我不需要供养传道人）。但这样的观念本身就是错误的，身在恩典中，却不知是恩典，恩典就无法成为我们的祝福。约瑟是在按照神给他的智慧来拯救百姓，故此我们需要从神的眼光来看待约瑟的救灾政策，而不要以我们自己的眼光来评价约瑟的做法。

　　我们注意到，在约瑟的救灾政策下，埃及的土地都被他收购成了法老的产业，只有祭司的土地他没有收购，因为他们有法老的俸禄，所以不需要出卖自己的土地。加尔文在这段经文的注释上有一句非常有意思的话：“假如连法老为了不得罪他的假神，都能做到不惜他的国家遭饥荒之灾，也要保证祭司们的生活供应，那么基督教国家的王子们不顾神仆、传道人的死活，该是何等的亵渎啊！”弟兄姊妹，今天神的仆人在你心目中处在什么位置呢？

　　在七年大饥荒中，神藉着约瑟救了埃及人的性命，并使埃及的王权得到巩固。很多基督徒想不通，埃及明明是一个拜偶像的国家，为何神要这样恩待埃及，给埃及这样大的恩典？其实在神的救赎计划中，神要使用埃及成为选民的逃城，为选民提供休养生息之地，并且将来弥赛亚的国度降临时，“以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福”（赛19:24）。

　　虽然神曾向法老宣告“容我的百姓去”（出5:1），但将来神却要宣告埃及是“我的百姓”（赛19:25）。这正是福音的奥秘，“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许”（弗3:6）。神拣选以色列只是救赎的方法，而不是目的，因为神不只是以色列的神，更是全地的主、全人类的创造者。在神的眼里，埃及人和以色列人同样都是罪人，也同样拥有神的形象，他们都是神要拯救的对象。

　　尽管到现在为止，埃及仍是一个拜偶像的国家，但将来他们却要成为神的百姓。其实神的选民以色列人何尝不是如此，“以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救”（罗11:25-26）。虽然以色列至今仍不信耶稣，但无论是埃及，还是以色列，都是神手中的工作，他“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”（弗1:10）

　　感谢神，他没有丢弃以色列人，也没有丢弃外邦人，他从创世以前在基督里拣选了人，就按着自己意旨所喜悦的，预定他们藉着耶稣基督得儿子的名分，一同承受产业，一同得享安息，而我们也在其中。愿我们都懂得珍惜神所赐的恩典，也与人分享神的恩典；不要在恩典中久了，就把神的恩典当作“我应该得到的”，而是更加明白生的心意，在他的恩典中长进。

　　神拣选亚伯拉罕，目的是藉着他的后裔赐福万国万邦（创18:18）。约瑟实现了神的应许，不但保全了家人的性命，还拯救了埃及人、迦南人的生命。今天我们作为神的儿女，也肩负着同样的使命；你有没有思考过，要如何使身边的人得福呢？试试看，在这个星期天，不妨邀请那些“与我们不同”的朋友和你一起参加聚会，好不好？

　　回应：主啊，谢谢你赐下你的话语，叫我们有活泼的盼望。原来你乐意将应许和恩典藉着你自己的救恩赐给每一个信靠你的子民，你愿意万民都来归向你！求主帮助并使用我们，叫我们成为你关切万民、传扬福音的器皿，将你那测不透的丰富传给那些还未认识你的人，成为他们的祝福。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：以弗所书第三章6节：“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉著福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”



================= 经文 =================

创世记：
47:13　饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人，因那饥荒的缘故都饿昏了。
47:14　约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。
47:15　埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟说：“我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？”
47:16　约瑟说：“若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。”
47:17　于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马。那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。
47:18　那一年过去，第二年他们又来见约瑟说：“我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主，我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。
47:19　你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。”
47:20　于是，约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地，那地就都归了法老。
47:21　至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边直到埃及那边，都各归各城。
47:22　惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。
47:23　约瑟对百姓说：“我今日为法老买了你们和你们的地。看哪！这里有种子给你们，你们可以种地。
47:24　后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物。”
47:25　他们说：“你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。”
47:26　于是，约瑟为埃及地定下常例直到今日：法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。

godloveu

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