《以弗所书》第二章

namu71

《以弗所书》

2：1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
2：2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
2：3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
2：4 然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
2：5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。

领会：使徒保罗指出，基督徒曾像别人一样放纵自己，活在罪恶和过犯之中，顺从肉体和心中喜好的去行，后来我们就在过犯和罪恶之中死去了。我们在这头（罪里）一死，就在那头（基督里）活过来了。让我们活过来的是 神。我们得救是因着信、也本乎恩。一个人信从了耶稣基督，这世上就少了一个人，这个人真的死了，他已不在世上，而是在基督里；他已不再是从前的他了，从前的那个他已经被他自己凭着信和 神的大能治死了；现在的他是外面披戴基督、里面住着基督。受水的洗礼是接受主耶稣的代赎、归入他的死；受圣灵洗礼是接受圣灵、重生。重生的基督徒在世界观、人生观和价值观上面均会发生根本性扭转，因为他从为己的罪性而活转变为向罪而死、向 神而活。这重生是因着 神的能力、 神的爱，不是人的能力、决心和意志所能达到的。我们也确实感受到 神的能力和 神的爱运行在我们里面是何等磅礴、何等壮阔、何等圣洁、何等美好。所以我们轻看世界和世界上的事，再不被它勾引；我们也轻看自己的老我，厌恶曾经的自己。我们有了基督之心、有了基督之爱，就活在 神恩典之下。
2：6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
2：7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。

领会：使徒保罗在这里（本章），反复替换使用“我们”、“你们”，这两个词不是同义反复的关系，而是写信人（我们）与收信人（你们）之间的区别指代。第6节和第7节要结合起来看，这两节的意思最终落在“显明给后来的世代看”这句话里。与基督耶稣一同坐在天上（英文圣经在这里使用了过去时态，说明这不是将来的事情或平时的事情而是过去某时的事情），是 神对使徒的恩典，不是对当时所有活着的基督徒的恩典，也不是对后代所有基督徒的恩典，否则为什么还要把这恩典显明给后来的世代看呢？（后来世代的人没有这种经历，才要初代使徒说给他们听——从信心里看）使徒保罗明说， 神叫使徒与基督耶稣一同复活、一同坐在天上，是要让后来的世代懂得  神极丰富的恩典，这恩典对于后来的基督徒是信心的勉励。因此这恩典被他们记载下来，好叫我们这后代的基督徒得着启示和勉励。
2：8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是　神所赐的；
2：9 也不是出于行为，免得有人自夸。
2：10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是  神所预备叫我们行的。

领会：我们得救是出于 神的拣选和恩赐，并不是出于自己。是 神感动我们，将我们引领到基督耶稣里。第10节中的“我们”仍然是指使徒，第10节的意思是承接8、9节所论得救的缘由，继续讲“你们”得救也不是出于使徒的工作，因为“我们”使徒原是 神的工匠作品，是 神在基督耶稣里为做好他的工作而造就的，就是 神所提前预备叫我们行的（在 神所指定的地方传道、好让 神所拣选的人听道并信主）。另:第9节中的“行为”，英文版翻译为“work”——工作。假如第9节的意思是：“得救也不是出于（被救人）自己的行为，免得有人自夸”，那么使徒传道的工作更应该算在这“行为”其内了，因为没有传道的，从哪里听道？又怎么有信心？以上三节经文，归纳起来可以这样说：你们得救是本乎 神的恩典，也因着信心——这信心也不是出于你们自己，乃是 神的赐予；同时也不是出于使徒的工作，谁也不要夸口自己。我们使徒原是 神的作品，是 神在基督耶稣里为做好他的工作而造就的，就是 神所提前预备叫我们行的。第10节的意思，是为进一步阐释第9节的内容。我们必须留意使徒保罗的一贯态度：亚波罗算甚么？保罗算甚么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有　神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的 神。（《哥林多前书》3:5.6.7.）可见在这里，保罗教导的意思是告诉以弗所教会，得救完全是 神的恩赐，不是因为自己，也不是因为使徒。
2：11 所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
2：12 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有　神。
2：13 你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
2：14 因他使我们和睦（注：原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，

领会：第14节中的“我们”（英文版是our，不是we）要与下半句中的“两下”联系起来看（第18节使用了“我们两下”的组词，与第14节的意思是一致的），理解为：因他使我们两下和睦（因他是我们两下的和睦）。这里的两下是指以色列人和外邦人而言。因着基督信仰和主耶稣的宝血，以色列人和外邦人中间隔断的墙被拆毁了，他们共同领受 神的恩典和 神的拯救。
2：15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
2：16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与　神和好了，
2：17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
2：18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
2：19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了。

2：20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
2：21 各（注：或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
2：22 你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。

领会：主耶稣的献祭，不仅是赎出信他的以色列人，而且赎出信他的外邦人。主耶稣废掉的不是律法，而是冤仇，这冤仇就是人与 神分离、走向罪恶而引起的 神的忿怒；人的罪恶与过犯被列在律法规条里，处处带有刑罚，显明了忿怒。当人凭着主耶稣的宝血赎清自己的罪并向罪死去，与 神和好，就不在律法规条（冤仇）之下了，而是在恩典之下。 神就是爱、神爱世人，主耶稣的代赎是 神的旨意、 神的爱。律法的一点一画也不能废去，都要成全。外邦人不可能带着罪与 神和好，所以他们必须向 神悔罪，凭着主耶稣的宝血赎罪并向罪而死。在耶稣基督里，以色列人与外邦人两下就成为与 神和好的新造的人、活在 神的喜悦里（而不是律法规条之下的冤仇里），归为一体了。这信仰的圣殿非人手所造，乃是 神的工作；那立好的根基是耶稣基督，使徒与先知的道理都是为了建立这根基，因此使徒和先知的根基就是那立好的根基耶稣基督。主耶稣基督既是我们信仰的根基，也是这信仰之圣殿的房角石——全房都有赖于他联络得合式，成为整体，乃是恢弘稳固的圣殿。基督信徒也为主所造就，成为 神的灵居住的所在。