＜提后4: 9-22＞

霞步思

「提后4: 9-22」“你要赶紧地到我这里来……。”在提摩太后书第四章的这段经文中，使徒保罗在殉道前，他催促提摩太“赶紧地”到他这里来，这表明保罗预感到自己的时候不多了，也表明他们之间的深厚情谊。在前书保罗本来很想到以弗所去，但未能如愿，所以他很想在未殉道之先，见到提摩太，似乎有些话必须当面向提摩太说。“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去”。“底马”在保罗的书信中连此处共有三次提到他的名字（西4:14；门24），他原是保罗的同工，可是此时他却因“贪爱现今的世界”，离弃了保罗。保罗在此指出，底马不能跑完他当跑路程的根本原因是“贪爱世界”。今天在主的工场上一面事奉主，一面存着爱世界心的人都该以底马作鉴戒。“现今的世界”与“将来的国度”相对，表示他只顾到眼前的现实，而未顾及将来的奖赏。“离弃我”，指未征得保罗的同意而离开了他。底马在最重要的关头离开了保罗，他的离开，实在不是离开保罗，而是离开主所托付他的荣耀职分。“帖撒罗尼迦”，是在马其顿省境内，靠近腓立比。“革勒士”新约圣经仅在此处提到他的名字，他大概是保罗的同工之一，奉保罗打发前往加拉太。“加拉太”是小亚西亚的一省。“提多”即《提多书》的受者，是保罗极为器重的同工，奉保罗之命前往亚得里亚海东岸巴尔干半岛的“挞马太”。“独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或译：服事我）的事上于我有益处”。“路加”即《路加福音》和《使徒行传》的作者，是一位医生（西4:14），他在罗马陪伴保罗到最后一刻。“马可”即《马可福音》的作者，又名约翰，是巴拿巴的表弟，曾在保罗第一次传道旅程途中有软弱（徒13:13），后来保罗和巴拿巴因此发生争论而分开（徒15:37-39）。经过多年的磨练，马可已经重得保罗的认可和器重。“有益处”指有帮助，能分担一些传道事工。而马可跟底马刚好成了明显的对比，虽然马可在初时有点软弱，但现在却忠诚爱主。而底马刚好相反，虽然起初跟着保罗，但后来却在最要紧的关头离开了保罗。

“我已经打发推基古往以弗所去”。“推基古”是保罗可信赖的助手（徒20:4），他是以弗所书（弗6:21）、歌罗西书（西4:7）、腓立门书的送信人。保罗写本书信之时，提摩太很可能正在以弗所，故打发推基古携带此信给提摩太，并由他暂留在以弗所代替提摩太的事工，好让提摩太能立刻动身前往罗马来见保罗。“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷”。“外衣”是一种厚重裁成圆形，中间有个洞让头伸出来的外衣。可能保罗夏天在特罗亚被捕，没来得及带上外衣，现在冬天将至，年老的保罗需要外衣御寒。“那些书”指蒲草纸制的书卷，可能为各类参考书。“那些皮卷”指较为珍贵、抄写在羊皮上的文献，可能为旧约经卷。有人主张除了圣经之外，不必阅读任何书籍，但即使像保罗这样的属灵伟人，尚且在快要殉道的时候，仍然要看书，要看皮卷，难道我们比他更属灵吗？而保罗并没有因为自己快要殉道，就把整个生活的程序都改变，他真是一位临危不乱的非凡人物。“铜匠亚历山大多多地害我；主必照他所行的报应他”。这位“铜匠亚历山大”的身分不明，但却是提摩太所熟知的。“多多地害我”意思是行许多恶事敌对我。“主必照他所行的报应他”，保罗对别人无理的迫害无能为力，仅能将对方交在公义之主的手中，让祂来替他作主。而任何人在今生所作的事，或善或恶，都必有“报应”，因为主必“照着各人所行的报应他”。（诗篇62:12）“你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话”。保罗提醒提摩太在来之前，要“防备”铜匠亚历山大，这样看来，提摩太到罗马并非没有危险，亚历山大既然可以诬告保罗，当然也可以诬告提摩太。“因为他极力敌挡了我们的话”，由这话可知，亚历山大陷害保罗是因为他所传的福音。

“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们”。“初次申诉”大概是指保罗初次在法庭上和亚历山大对质。在法庭初次开审的时候，保罗需要人替他作见证，证明他是传福音的，并不是想要造反、背叛罗马政府的人。“没有人前来帮助”，是指那些法庭认为有资格，可以为保罗作见证的人。这样的人，不会是那些和保罗亲近的同工，像路加那样的人物。而是那些被政府信任，可以出来为保罗作见证的人，他们竟然都离弃了保罗，恐怕自己受牵连，不敢出来为他作见证。“但愿这罪不归与他们”，是一个祷告，与司提反临死前的祷告相似（徒7:60），表明他希望那些不肯为他作见证的人得到神的赦免，并体念他们的软弱。“惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来”。“惟有主站在我旁边，加给我力量”，表示主的同在乃是他力量的来源。“使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见”，指他在罗马法庭接受审讯，反而给他机会传扬福音，叫不信主的官员和狱卒得以听见。“我也从狮子口里被救出来”，这“狮子口”是用来形容那些敌挡他的人，好像狮子那样残暴可怕。虽然如此，他却从这些人的手中被救出来了。这初次受审的情形虽然非常恶劣，但是他并没有在那时就被定死罪，可见虽然是到了非常紧急，靠近殉道的时候，但是还不到神许可祂仆人应该死的时候，主还是要救他脱离一切患难的。“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们”。“主必救我脱离诸般的凶恶”，这诸般的凶恶，可能指保罗为主殉道前所遭遇的各种凶恶，就如不合理的刑罚或恐吓。但他仍相信那一切他不应该遭受的“凶恶”，主一定会拯救他的。“也必救我进祂的天国”，这是最根本的拯救。世界虽然充满各样的强暴、凶恶，但是神要把祂的忠仆接到祂的国度里。这样的一位救主，我们实在应该从心灵深处发出这样的称颂：“愿荣耀归给他，直到永永远远，阿们。”

“问百基拉、亚居拉，和阿尼色弗一家的人安”。“百基拉、亚居拉”这对夫妇，所到之处把自己的家打开，收留同工(徒18:1-3)、供教会聚会(罗16:3-5)之用，此时他们显然又搬回到以弗所去了。“和阿尼色弗一家的人安”，“阿尼色弗”与保罗的关系至深，保罗对他们一家非常感念（1:16-18）。“以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都”。以拉都”，原来就是哥林多城内管银库的(罗16:24)，后来与保罗同工旅行布道，接受他的差遣（徒19:22），可能在保罗被捕之前，就已把他留在哥林多。“特罗非摩”也是保罗旅行布道的同工(徒20:4)，在保罗被捕前，正赴以弗所会晤提摩太途中，就在靠近以弗所的米利都生病了，只好把他留在米利都。“你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚，和众弟兄都问你安”。“你要赶紧在冬天以前到我这里来”，这是保罗第二次的催促提摩太。“冬天”因气候关系，不便旅行。“有友布罗、布田、利奴、革老底亚，和众弟兄都问你安”，这些信徒可能是当时在罗马敢于和保罗站在一起的，难能可贵。“愿主与你的灵同在！愿恩惠常与你们同在！”在这末后祝福的话中，使徒保罗将它分作两部分：一部分是为提摩太，愿主与他的灵同在。另一部分是为和提摩太在一起的弟兄姐妹：“愿恩惠常与你们同在”。因此本书虽是写给提摩太一个人，但其中的信息，也是写给与提摩太在一起的众信徒及以弗所的教会。保罗既然为“你们”祝福，可见保罗在执笔写这封给私人的信时，是预算到其他信徒会和提摩太一起看这封信的，所以他也为他们祝福。而“愿恩惠常与你们同在”，也是圣灵借着保罗给历世历代教会的祝福，基督徒的人生，每时每刻都需要神的恩典！《提摩太后书》可以说是使徒保罗的遗嘱，也可以说是他生命的凯歌，对于每一个时代的教牧同工和信徒，都有极大的帮助。因此，我们都要感谢神赐给我们《提摩太后书》！也愿我们都要像使徒保罗一样，一生无愧又无惧地忠心为主尽职，并要爱慕主的显现，至死忠心！阿们！