＜尼希米设立守门的＞

霞步思

＜尼希米设立守门的＞
读经「尼7: 1-73」“城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。我吩咐他们说：'等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处'……。”在尼希米记第七章中记载了，尼希米在修好了耶路撒冷的城墙，又将所有城门的门扇都安好了后，他知道仇敌的多次破坏，决不会停止，所以就设立“守门的、歌唱的，和利未人都已派定”。耶路撒冷的城墙修好了，如果没有守门的，敌人就可以大摇大摆地自由出入，这是非常危险的。因此尼希米指派他的弟弟哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅肩负守门这个重任。哈拿尼雅原是耶路撒冷营楼的长官，但“因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人”，尼希米就将这守门重大的责任交付给他。耶路撒冷城就需要“忠信”、“敬畏神”的人来看守。也唯有对神忠心，敬畏神的人，才会对所交托的事做得妥善，因为他们知道是在为神作事，而不是只做在人面前。哈拿尼雅奉命“太阳上升”才可开耶路撒冷的城门，以防敌人拂晓攻击。又要在守门人轮班看守的时间，要关门上闩。如此儆醒，严密的安全措施，就是为了防止敌人的破坏和攻击。尼希米又设立歌唱的利未人带领百姓敬拜神。而尼希米不但安排人看守城门，还“派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处”。耶路撒冷的安全，需要哈拿尼雅、哈拿尼、和利未人以及一切耶路撒冷的居民共同儆醒、守卫。同样在属灵的争战中，没有一个人是可以只当观众置身度外，因此我们也要按班次作看守的人，作一个守望的祷告者。“城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。”
此时第一批百姓已经回归九十多年，圣殿也已重建七十多年，但耶路撒冷城里的大部分地方还是一片废墟，“房屋还没有建造”。耶路撒冷在尼希米回归之前刚“遭大难”（1:3），许多居民可能已经逃到其他地方避难。所以这时重建的城墙还不能见证神的丰盛，城里还要充满房屋和居民，因为神说：“我的城邑必再丰盛发达”（亚1:17）。因此“城是广大，其中的民却稀少”，还不是完整的恢复。同样教会若只有热闹的事工、众多的会友，里面却没有基督的丰盛，也不是真正的属灵复兴，“因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住”（西1:19），好让我们“丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”（彼后1:11）。

“我的神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。”这时尼希米被神感动，他就“找着第一次上来之人的家谱”，就是九十多年前第一批跟随所罗巴伯回归百姓的名单，与以斯拉记2:1-70大同小异，但尼希米却几乎重抄了一遍（6-73节）。因为神“感动”他的心，在安排百姓进住耶路撒冷的时候，“要照家谱计算”，显明神恢复的原则。这里没有数算第二、三批回归百姓的名单，可能因为他们最近刚回归不久，家谱比较清楚。“以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙六百五十二名；巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名；以拦的子孙一千二百五十四名；萨土的子孙八百四十五名；萨改的子孙七百六十名；宾内的子孙六百四十八名；比拜的子孙六百二十八名；押甲的子孙二千三百二十二名；亚多尼干的子孙六百六十七名；比革瓦伊的子孙二千零六十七名；亚丁的子孙六百五十五名；亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名；哈顺的子孙三百二十八名；比赛的子孙三百二十四名；哈拉的子孙一百一十二名；基遍人九十五名；伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名；亚拿突人一百二十八名；伯亚斯玛弗人四十二名；基列·耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；拉玛人和迦巴人共六百二十一名；默玛人一百二十二名；伯特利人和艾人共一百二十三名；别的尼波人五十二名；别的以拦子孙一千二百五十四名；哈琳的子孙三百二十名；耶利哥人三百四十五名；罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；西拿人三千九百三十名。祭司：耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名；音麦的子孙一千零五十二名；巴施户珥的子孙一千二百四十七名；哈琳的子孙一千零一十七名。”

“利未人：何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。歌唱的：亚萨的子孙一百四十八名。守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十八名。尼提宁（就是殿役）：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、尼细亚的子孙、哈提法的子孙。所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚们的子孙。尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百四十二名。”

“祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：'不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。'会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。”
尼希米数点人数非常精细，因每一个人， 神都看重，都宝贵，可见做神的工，无论年龄老幼，无论能力大小神都必纪念。本章最后记载省长、族长和众百姓为工程的自发捐助，也记述以色列众人平安住在各城，人口增多、安全稳妥。而当时因耶路撒冷的环境非常险恶，敌人想尽办法要来攻击犹太居民，因此尼希米就设立守门的，并且指派“忠信的，又敬畏神过于众人”的神仆哈拿尼雅，负起守门这个重任，保护整个耶路撒冷的安危。同样今天我们所处的环境也非常恶劣，罪恶满盈，但只要我们对神忠心，敬畏神，仍可在这世代中，有美好的见证！为此，愿我们今天在这险恶的末世，都要像哈拿尼雅那样，在神面前忠心事奉、敬畏神，负起神所交托的使命！阿们！