＜务要传道＞

霞步思

＜务要传道＞
读经「提后4: 1-5」“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人……。”在提摩太后书第四章的这段经文中，使徒保罗在被“浇奠”之前向提摩太提出最后的嘱咐，他以很严肃的态度嘱咐提摩太说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你…。”可见保罗不是凭自己的意思随便地嘱咐，乃是在神的面前，按着神所给他的权威嘱咐提摩太。“并在将来审判活人死人的基督耶稣面前”，“审判活人死人”，表示审判所有的人。主耶稣是审判所有人的主，不论是活着的或死去的：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子”（约5:22）。对真正信徒说，这审判指主再来时，死了的信徒要复活，活着的要改变，一同被提到空中与主相遇，然后一同在基督台前受审判。对不信的人，在主耶稣降临到地上时，还活着的要经过万民的审判（太25:31－46），死去的将来要在白色大宝座前受末后的审判（启20:11－15）。传福音就是告诉人怎样逃避末日的审判。“凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你”，这里保罗说到，他嘱咐提摩太传道是凭着主的显现和祂的国度。因保罗深知传道工作和主国度的关系，正如他对罗马信徒所说的：“等到外邦人的数目添满了”（罗11:25），然后基督就要第二次显现。所以今天每多一个外邦人的灵魂得救，这样应该得救的外邦人就更加接近“添满”的数目，主耶稣的第二次显现也就更近了。因此我们多救一个人的灵魂，主的国度就多一点扩展，多得一个人归主，主就多得一分荣耀。保罗就是根据基督的显现和基督的国度嘱咐提摩太，显出这个嘱咐的重要性。

而保罗嘱咐的内容不仅是对提摩太，也是给所有的信徒：“务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人”。“务要传道”，是使徒保罗给提摩太的一个命令，也是圣经给所有基督徒的命令。而且这“务要传道”的命令，是我们在任何情况都要执行的。“无论得时不得时”，就是不管有没有好时机，总要传道。不论人爱听或不爱听，不管人多或人少，总是要传，而且还要认真地传。我们不知道人的心，以为那不是好的时候，所以不向人传，可能正是那人的心正需要福音的时候。因此传道的人一方面应该寻求圣灵的引导，另一方面也要有“无论得时不得时，务要传道”的态度。从圣经中我们看到，使徒保罗实在是一个“无论得时不得时”都在传道的榜样。这“传道”，就是传神的话，就是传福音。而在传福音时，我们需要提到：所有人都有罪，全世界都沉沦在罪中，亏欠神的荣耀，所以人需要救恩。而惟一的拯救是耶稣基督，祂是神独生的儿子，也是我们的救主，祂在十字架上成全神的救恩，从死里复活，见证天父是独一的真神。我们还要加上自己得救的见证，以坚固人对神的信心。所以我们传福音不可马虎随便，在神面前“总要专心”，“专心”表示我们要放下一些与神的托付无关的工作，只在神所托付的事上专心。虽然我们在世上有很多的事情要兼顾，但也要懂得优先次序。人的精力时间都是有限的，要认清什么是主所委托给我们的事，就要在主所委托的事上专心，专一的去担当使命，就如保罗，无论遇到怎样的危险和环境，他都为传福音的使命专心去做。我们传福音，不但要专心，“并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”。“用百般的忍耐”，因为我们所遇见的是百般不同的人，你会遇见态度好的，理解你的，说话和气的，也会遇到蛮横无理的人。所以我们要有百般的忍耐。这也说明传道的工作并不好做，不是所有的人都会理解你，也会有人和你辩论、说敷衍的话，很固执等，只有用忍耐的心才能做的长久。保罗在传福音时也遇见各种各样的人，有相信的，有抵挡的，有认为他是神的，也有把他抓起来的，何况我们呢？“各样的教训”，是指有关福音或是圣经真理的教训。不同的教训可供应不同的灵性需要，有的需要安慰，有的需要勉励，有的需要用真理来教导。我们不要以为自己在真理的某一方面成就就自满自足，必须要留心认识各种人内心的需要。

“责备人”，就是用责备的方法叫人从错误的路上回转。保罗在哥林多书信和加拉太书信中都曾用很严厉的话责备信徒，因为当时教会里出现了不讨神喜悦的事，保罗没有向罪恶妥协，也没有睁一只眼闭一只眼，而是“责备人”，叫信徒从错误的路上回转。传道人不单是说爱心的话，别人喜欢听的话，必要的时候也当说责备人的话，叫人知道他的错失，他才会回转。但责备也是出于爱的缘故，真正爱神的，神所爱的人，能明白责备的用意。“警戒人”比“责备人”更严重，是带着责罚的一种劝告。传道人乃是为人的灵魂时刻警醒，看见人的灵性有危险，遇见试探，有破口，就应该随时加以警戒，免得信徒的生命受到损失。“劝勉人”是传道者常去做的工作之一，话语中带着安慰和勉励，为的是让信徒的生命能够刚强和成长。传道不只是向不信的传，也向信徒传，神的话任时候都是向着所有的人，信徒和不信的都需要责备，警戒和劝勉。

那么为什么务要传道？“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”。“因为时候要到”，“要到”表示很快就要到了，所以要抓住机会，传讲神的话。这“时候”，是指在末世有危险的日子要来到（3:1）。末世的“人必厌烦纯正的道理”，因为“他们的耳朵发痒”，要听那些合乎他们自己情欲的话语，所以才会让假师傅有机可乘。末世是假师傅充斥的世代，人们不听真道的情况变本加厉，甚至对真道“掩耳”，即公然加以拒绝，连听也不愿听！相反他们偏向“荒渺的言语”。“荒渺的言语”不是“无聊、无意义的话语”，而是“无根无据”的教训。他们所讲说的并不根据圣经，不根据真理的规模、不符合真理的教训。今天许多灵恩派的领袖就在这耳朵发痒的世代传说“荒渺的言语”。他们“大有市场”，成为万人景仰的传道者，其实他们按主耶稣的话，他们是“瞎眼领路的”，绊倒人，把拥戴他们的会众领进危险的境地。然而“瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里！”（太15:14）今天我们身处末世，我们深感保罗所说的“时候”已经来到。目之所及，耳朵发痒、厌烦纯正道理的人越来越多，掩耳不听真道，偏向荒渺言语的人越来越多，假先知、假师傅也越来越多。而且假师傅们对人“耳朵发痒”、“厌烦纯正道理”的状况，了解得十分清楚，对人“随从自己的情欲”，喜爱“荒渺言语”的心态，揣摩得十分到位。于是各种满足人情欲的“荒渺的言语”，五花八门，层出不穷。面对这样的末世，属主的人该怎么办呢？一方面是“务要传道”，对人讲明圣经真理，一方面要为真道竭力争辩，根据圣经真理来揭露错谬。

而保罗针对人厌烦纯正的道理的情形，他嘱咐提摩太：“你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分”。“凡事谨慎”，是要提摩太提防假教师的计谋，撒旦的诡计。提摩太就要儆醒祷告，不给敌人有攻击的把柄。用圣经真理来判断，不受错谬的影响。“忍受苦难”，是因为凡事谨慎，使敌人找不到机会破坏神的工作，撒但就会激动人用逼迫或反对来叫传道人受苦，所以保罗要提摩太准备受苦的心志。“做传道的工作”，就是在受苦之中，仍要把神的道传出去，才算是尽了我们的职分。这“尽你的职分”，这“尽”是将以上的嘱咐作一总结，就是务要传道的工作不能中途而废，必须跑到终点，才是尽到职分。而主耶稣托付给我们的大使命是：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）为此，愿我们今天都要按着耶稣的命令，也是保罗的嘱咐去行，务要传道，无论得时不得时，尽自己的本份，专心，并用百般的忍耐，各样的教训引导人，凡事谨慎，忍受苦难，作传道工夫，为主多得灵魂！阿们！