＜仇敌要陷害尼希米＞

霞步思

＜仇敌要陷害尼希米＞
读经「尼6: 1-19」“参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇），参巴拉和基善就打发人来见我，说：'请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。'他们却想害我。于是我差遣人去见他们，说：'我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？'他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们……。”在尼希米记第六章中记载了，当尼希米将耶路撒冷的城墙修完，只剩下还没有安门扇时，参巴拉等人和他们其余的仇敌就设计要来陷害尼希米。因他们知道“还没有安门扇”，是他们最后攻击的机会，因此仇敌四次打发人到尼希米那里，向他提出这样的要求：“请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会”。“阿挪平原”位于耶路撒冷和撒马利亚的中间，离耶路撒冷大约有一天的路程，这里有回归的百姓居住（拉2:33），参巴拉和基善选择这里会面，可能是想消除尼希米的戒心。另外仇敌把尼希米带离耶路撒冷，是因为他们知道，只要尼希米不在，其他人就会被吓跑，不敢继续再做下去，那他们的目的就可达到。但尼希米心里非常清楚仇敌的诡计：“他们却想害我”。所以尼希米说：“我在办理大工，不能下去。”敌人四次邀请，他四次回绝，不给仇敌留地步！今天尼希米所经历的种种攻击，也照样会临到我们身上，而尼希米得胜的根据，也是我们应当效法的榜样。

“参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，信上写着说：'外邦人中有风声，迦施慕（就是基善，见二章十九节）也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王。现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议。'我就差遣人去见他，说：'你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。'他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求祢坚固我的手。”参巴拉引诱尼希米出城的诡计失败后，他便派人送一封“未封的信”来见尼希米。“未封的信”是写在蒲草纸或陶片、泥板上，但没有用印泥封住，经手的人都能看得见。也就是说，参巴拉第五次使用了公开信，这信可以被张贴，或公开地宣读出来，目的是为了散布政治谣言：尼希米意图谋反。“在犹大有王”，这个谣言可能是根据先知撒迦利亚关于弥赛亚的预言编造的（亚6:12-13），说尼希米要自立为王，想令他失去民心，并招来杀身之祸。参巴拉又恐吓要将尼希米策动谋反的事上告给波斯王，企图要挟尼希米就范，使尼希米和他见面，设法澄清自己。但尼希米是一个生活有见证的人，没有任何把柄落在人的手中，所以尼希米就差人去见参巴拉说，“你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。”尼希米识破了参巴拉，从而对付他时极其大胆无畏，又有智慧。而仇敌的谣言和恐吓，都是为了让尼希米“惧怕”，使百姓做工的手软弱。因此尼希米就迫切的祷告，把自己的手交在神的手中：“神啊，求祢坚固我的手”，只有神的坚固，才能让他不怕谣言和恐吓。

“我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：'我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。'我说：'像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！'我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求祢记念他们所行的这些事。”紧接着，仇敌采取第三个步骤。尼希米去示玛雅家拜访，示玛雅闭门不出，并提议他们“在神的殿里会面”。“神的殿里”，是指圣所，根据神的律法，除了祭司任何人都不能进入圣所（民18:7）。而示玛雅向尼希米报信说，有人夜里来杀你，我们不如到神的殿里躲一躲。尼希米不是祭司，无权进入圣所，若他照示玛雅的话去做，他的见证便要毁于一旦。但尼希米对示玛雅说：“像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！”至始至终依赖神的尼希米，用明确的态度，拒绝了示玛雅诡诈的要求。“像我这样的人”，对尼希米而言，他不怕攻击自己生命的仇敌，乃是惧怕因犯神的律法而得罪神，这就是敬畏耶和华神的真正的态度。之后尼希米识破了示玛雅的虚谎，他的话不是从神而来，因为神不会吩咐人做与神自己的话相违背的事。而示玛雅是为了诱骗尼希米“依从他犯罪”。可见仇敌的三个步骤都具有欺骗性，表面看都是为尼希米着想，为尼希米的好处，但背后都藏着不可告人的目的。但尼希米敬畏神、熟悉律法，把神的话语看得比自己的生命更重要。“敬畏耶和华是知识的开端”（箴1:7），只要我们敬畏神、活在神话语里，不管假先知的引诱如何动人心弦，都没有办法诱骗我们，“因为属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他”（林前2:15）。而仇敌使用政治的手段要挟不成，就改用诱骗的手段，他们贿买示玛雅，让尼希米在“惧怕”中不知所措、做出得罪神的事。尼希米早已看穿了“示玛雅”、“女先知挪亚底，和其余的先知”的阴谋，但他却没有直接点破，而是求神“记念他们所行的这些事”，神自己会鉴察，并且凭祂的公正惩罚这些人的行为。

“以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。在那些日子，犹大的贵冑屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们。在犹大有许多人与多比雅结盟；因他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。他们常在我面前说多比雅的善行，也将我的话传与他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕”。“以禄月”是八、九月间，城墙是在九月二十一日完工。虽然重建城墙不断遇到仇敌的攻击，但城墙只用了五十二天便重修完成，这是一个非凡的成就！在一个没有机械的时代，又是在干旱炎热的夏天，他们用五十二天修完大约两公里的城墙，速度是非常的快，所以“四围的外邦人”都能看出这是出于神的大能，以致“听见了便惧怕”。仇敌原来是要让修造城墙的百姓“惧怕、软弱”，结果却是自己“惧怕，愁眉不展”。这正是神“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧”（林前1:27）。这时尼希米提起多比雅，为要暴露他的罪行。米书兰和示迦尼都是犹太贵族，多比雅借着与两个犹太家庭结亲，使许多贵族成为与他“结盟”的朋友，他利用他们的影响力实行自己的阴谋。他们中还有一些人，常在尼希米面前“说多比雅的善行”，同时又把尼希米的秘密向多比雅派泄露的，他们就成了仇敌动摇尼希米的工具，也在百姓中间造成了潜在的破口（13:4）。“多比雅又常寄信来，要叫我惧怕”，内容可能与参巴拉的信相似。但尼希米对付“惧怕”的唯一方法，是把仇敌的攻击带到神面前：“神啊，求祢坚固我的手”，“求祢记念他们所行的这些事”。只有神的帮助，才能使尼希米胜过“惧怕”、胜过外面和里面的攻击。为此，愿我们今天都像尼希米那样，不但要识破敌人的诡计，并且要儆醒的祷告，使我们在属灵的争战中，能够靠主得胜！阿们！