＜尼5-6章＞

霞步思

「尼5-6章」“百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。有的说：'我们和儿女人口众多，要去得粮食度命'；有的说：'我们典了田地、葡萄园、房屋，要得粮食充饥'；有的说：'我们已经指着田地、葡萄园，借了钱给王纳税。我们的身体与我们弟兄的身体一样；我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的；我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园已经归了别人'……。”在尼希米记第五章中记载了，在尼希米竭力督促百姓建造城墙时，犹大人内部出了问题。有些人抱怨家庭人口太多，无法供应他们粮食。另一些人因为饥荒而典当了自己的财产。还有一些人为了缴纳税金不得不去借钱。另有一种人落入放高利贷者的手中，他们所遭受的不是外国暴君的压迫，而是同胞的勒索。所以怨言就在修造城墙的过程中爆发了出来，“百姓和他们的妻大大呼号”。“我听见他们呼号说这些话，便甚发怒。我心里筹划，就斥责贵冑和官长说：'你们各人向弟兄取利！'于是我招聚大会攻击他们。我对他们说：'我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？'他们就静默不语，无话可答。”尼希米得知这些情况后，他“甚发怒”，于是就立刻招聚大会，斥责贵胄和官长，指出他们的错误。而尼希米是凭着他自己绝对无可指责的生活，他曾亲自赎回一些卖了给外邦人为奴的犹太人，所以让那些营私取利的贵冑、官长，自觉羞愧，无话可答。“我又说：'你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓；我们大家都当免去利息。如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒，和油，百分之一的利息都归还他们。'众人说：'我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。'我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。我也抖着胸前的衣襟，说：'凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。'会众都说：'阿们！'又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。”尼希米又对这些官长和贵胄说，他们因着“敬畏神”，也要停止他们“所行的不善”。他也表明即使考虑到“仇敌外邦人毁谤”，也应该停止这可耻的事。

尼希米斥责官长和贵胄压榨的行为，在说明了相关的原则以后，他就要求持有穷兄弟所抵押土地的人，尽快归还原主并且免去他们的利息，以至他们可以开始缴还本金。“百分之一”利率为每月百分之一，或每年百分之十二。虽然众人说：“必归还”，但尼希米仍然不放心，所以尼希米召集了祭司，并要求债权人发誓：信守他们的承诺。尼希米要祭司们参加，一方面是为了增强起誓的严肃性，一方面是为了在必要时证明这个誓约的合法有效性。之后尼希米还把胸前的衣襟，即古人藏钱的地方抖空，表示凡不依起誓行的，神也必将他的一切抖空。许多起誓的都说：“阿们！又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行”。自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏神不这样行。并且我恒心修造城墙，并没有置买田地；我的仆人也都聚集在那里做工。除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。每日预备一只公牛，六只肥羊，又预备些飞禽；每十日一次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。我的神啊，求祢记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。”在此尼希米讲到，他在担任省长的十二年期间，并没有象从前的波斯省长那样“吃省长的俸禄”、“加重百姓的担子”，反而供应许多人的饮食。他不但放弃当得的“俸禄”，也“没有置买田地”。而尼希米的积蓄可以供养一百五十多人十二年，可见他在回归之前已经非常富有。但尼希米却看轻地上的一切名利，单单看重神的“记念”和“施恩”，寻求属天的福气，所以他能放下属地的丰富，回到耶路撒冷重建城墙。

在尼希米记第六章中记载了，“参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇），参巴拉和基善就打发人来见我，说：'请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。』他们却想害我。于是我差遣人去见他们，说：'我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？'他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们……。”当仇敌听见尼希米“已经修完了城墙”时，他们就策划谋害尼希米。“阿挪平原”可能位于耶路撒冷和撒马利亚的中间，离耶路撒冷大约有一天的路程。参巴拉和基善选择这里会面，可能是想消除尼希米的戒心，然后再杀害他。“还没有安门扇”，指修造城墙已经到了最后的关键阶段，这是仇敌最后的机会。尼希米知道参巴拉的动机不良，他就用“办理大工，不能下去”作为拒绝的理由。仇敌却送来了相同内容的四封信，可能其语气越来越强硬。“参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，信上写着说：'外邦人中有风声，迦施慕（就是基善，见二章十九节）也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王。现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议。'我就差遣人去见他，说：'你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。'他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求祢坚固我的手”。“未封的信”是写在蒲草纸上，但没有用印泥封住，经手的人都能看得见。参巴拉第五次使用了公开信，目的是为了散布政治谣言、扰乱人心，用政治的压力迫使尼希米见面。同时仇敌的谣言和恐吓，也是为了让尼希米“惧怕”，使百姓做工的手软弱。因此尼希米必须迫切祷告：“神啊，求祢坚固我的手”。只有神的坚固，才能让他不怕谣言和恐吓。

“我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：'我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。'我说：'像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！'我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求祢记念他们所行的这些事。”这时尼希米到了“示玛雅”的家里，他却“闭门不出”，又说：“我们不如在神的殿里会面…”。示玛雅既可以进殿，一定是祭司身分，但他却被贿买，建议尼希米违背律法的规定，进入圣所（申18:20）。但尼希米熟悉律法，他把神的话语看得比自己的生命更重要，知道若非祭司不能进入圣殿。他也知道仇敌贿买示玛雅，是要叫他惧怕，“依从他犯罪”。尼希米早已看穿了“示玛雅”、“女先知挪亚底，和其余的先知”的阴谋，但他却没有直接点破，而是求神“记念他们所行的这些事”，就是求公正的神凭这些人的行为刑罚他们。“以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。”尼希米和众民用五十二天修完了，毁坏150多年的城墙，这是一个惊人的壮举，所以人都可以看出那是出于神的大能。“以禄月”是八、九月间，城墙是在九月二十一日完工。仇敌原来是要让修造城墙的百姓“惧怕、软弱”，结果却是自己“惧怕，愁眉不展”（16节），应验了尼希米的祷告（4:4）。“在那些日子，犹大的贵冑屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们。在犹大有许多人与多比雅结盟；因他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。他们常在我面前说多比雅的善行，也将我的话传与他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕。”多比雅与两个犹大名门望族结亲，使许多贵族成为与他结盟的朋友。这些人热心参与修造城墙，未必了解多比雅的真实意图，但出于利益，却成了仇敌动摇尼希米的工具。当尼希米腹背受敌的时候，他就把仇敌的攻击带到神面前：“神啊，求祢坚固我的手”，“求祢记念他们所行的这些事”。只有神的帮助，才能使尼希米胜过外面和里面的攻击。愿我们今天也都要像尼希米那样，在遭到仇敌的毁谤和恐吓时，求神坚固我们，这样我们就能胜过仇敌的毁谤和恐吓，我们的心就能坚固而稳定！阿们！