＜使徒的教训和品德＞

霞步思

＜使徒的教训和品德＞
读经「提后3: 10-15」“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐……。”在提摩太后书第三章的这段经文中，使徒保罗称赞提摩太已经服从自己的教训和品德，他说：“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐”。而保罗自己是服从耶稣基督的教训，所以无论是使徒保罗或是提摩太，他们对真理的服从态度，都是我们的榜样。这里的“但你”表示，提摩太和假师傅极为不同，因为他所跟从的榜样是神真正的仆人，因他已服从使徒的教训和品德。在教会背道的日子当中，背道的事愈来愈多的时候，还有人服从使徒所说所行的，这实在是主仆最大的安慰。而这里保罗将他的“教训”放在第一位，表明这是最重要的，因为他所传讲的不是这世界的智慧，而是从前所隐藏神奥秘的智慧：“这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（弗3:5-6）而且他“素来所传的福音，不是出于人的意思；因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的”（加1:11-12）。可见保罗的教训是神托付他讲的，是合乎真理的，这样的教训是我们所应该服从的。这“品行”是指，保罗的确活出了他所领受的真理，正如他在帖撒罗尼迦前书2:9-10所说：“弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证”。可见保罗整个生活行为都体现出他的品行。圣经中提及保罗的志向，实足以作信徒的好榜样：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架”（林前2:2）。还有“所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦”（林后5:9）。

保罗的信心表现在：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心；正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人”（帖前1:5）。“所以众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就”（徒27:25）。保罗的宽容表现在：“有的传基督，是出于嫉妒分争；也有的是出于好意；这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督，是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢；或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了；为此我们就欢喜，并且还要欢喜”（腓1:15-18）。保罗的爱心表现在：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”（罗9:1-3）。保罗的忍耐表现在：“我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来”（林后12:12）。从以上的经文可以看出，保罗的信心、宽容、爱心和忍耐，实在是事奉神的人所当效法的。保罗称赞提摩太不单服从了他的教训，也服从他的“品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐”，这样提摩太也就有保罗所有的这些品德。

接着保罗以他第一次旅行布道期间的遭遇，勉励提摩太坚守信仰、忍受逼迫，他说：“以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了”。保罗在第一次游行布道时曾到过路司得，在那里受到很大的逼迫。以后第二次再到路司得的时候，就遇到了提摩太，把他带来一起同工，成为得力的帮手。保罗在路司得怎样为主受逼迫，是提摩太所知道的。所以保罗提到他自己在安提阿、以哥念、路司得传福音时怎样为福音受逼迫，表示他肯为他的教训和所宣扬的福音受苦，证明他所信所传的那位基督是值得我们信服的。而提摩太明知保罗怎样在那里为福音受苦，但他信主之后却毅然地跟随了保罗，与他同工。所以保罗在此提起过去的事，是要叫提摩太想起当初神呼召他时，如何有一个坚决为主受苦的心志，如今岂可退后？另一方面，保罗这样提起，在初次游行布道的时候怎样的受逼迫，也是要证明神实在是拯救他的神。因为如果在那一切苦难中，主没有把他救出来，保罗就不能够这样传福音了。所以保罗说：“我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了”。保罗在过去的一切苦难中，神都把他救出来了，那为什么在保罗殉道之前神不把他救出来呢？这不是神不能救他，而是保罗为神殉道的时候到了。这就是说，如果不是到了神的时候，神必定拯救我们脱离一切的苦难。就是在保罗知道自己快要殉道之前（4:17），也再一次的经历到主的拯救。

保罗又告诉提摩太，跟从使徒的人应有的准备：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”。这里的“凡”字是指所有的，无一例外。换句话说，所有立志在基督里敬虔度日的，都要受到逼迫。“在基督里”，不是在别处，这是关键。“敬虔度日”，就是存敬畏神的心生活行事，不随从肉体，不徇私情，不跟从世俗，不与罪恶妥协，不怕得罪人，一心求神的欢喜。这样度日的人，一定会受到逼迫。但为基督的缘故受苦，也需要“立志”，不是顺其自然地作基督徒就是为基督受逼迫。因基督徒的受苦有可能是因自己的犯罪不得不受苦。但在基督耶稣里敬虔度日受到人的逼迫，不是被神丢弃的凭据，倒是证明我们的脚步是踏在许多敬虔的人、和许多有信心的圣徒所走过的脚踪上。因此所有跟从使徒的脚步去走的，都要准备好为基督福音的缘故受到逼迫。如果你是真正的基督徒，就要为受逼迫作好准备，因为主耶稣：“并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”（太10:22）主又说：“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。”（路6:22-23）保罗在论到敬虔之人的特点之后，他再次来对比那些假敬虔之人，他说：“只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄”。“只是”说明，虽然那些立志要在基督耶稣里敬虔度日的人，忠心地为基督受逼迫，而这些“作恶的和迷惑人的”，却“必越久越恶”，因他们的本性越来越坏，结局必更悲惨。“他欺哄人，也被人欺哄”，表示这些犯罪欺哄别人的人，必要受到罪恶的报应。

而保罗对提摩太说：“但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的”。这里说到提摩太所学习所确信的，就是从保罗所听到的教训。但保罗还劝勉提摩太，对圣经真理要紧紧的存记在心里，这样他就可以根据心里所存的这些真理，继续装备自己、建造教会，抵挡异端。“因为你知道是跟谁学的”。这“谁”是包括保罗、提摩太的外祖母和他的母亲，因为他们都是虔敬爱主、被神所使用的仆人和使女。所以他们所教导提摩太的，也都是纯正的圣经真理。因此提摩太所确信所学习的，乃是纯正没有错误的神的话语。”并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”。提摩太从小就受外祖母罗以和母亲友尼基的教导，得以相信并明白圣经。“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧”，圣经就是叫我们有得救的智慧，圣经将神在基督里的救法，和人因信得救的途径，启示给我们，使我们晓得蒙恩的路，明白得救的方法。今天有些基督徒都知道有关圣经的真理，但又有多少人是照着圣经的教训生活行事呢？因此保罗在这一段圣经中，不但强调圣经真理的重要，他还要提摩太，也是今日的我们，不但要服从圣经的教训，还要把神的话丰丰富富藏在心里，同时还要肯付代价，甚至为遵行圣经的真理而受苦、受逼迫，保罗自己就是很好的例子。为此，愿我们今天都看重圣经，更要服从圣经的教训，以及服从使徒的教训和品德，只有这样，我们才能抵御从世界来的攻击，并且能站立得稳！阿们！