＜仇敌攻击重建之工＞

霞步思

＜仇敌攻击重建之工＞
读经「尼4: 1-23」“参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，对他弟兄和撒马利亚的军兵说：'这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？'亚扪人多比雅站在旁边，说：'他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒'……。”在尼希米记第四章中记载了，正当犹大人重建耶路撒冷的城墙时，仇敌前来攻击重建之工。仇敌参巴拉”听见犹大人修造城墙就大大地发怒、恼恨、嗤笑”，这是参巴拉第三次出面阻挠，参巴拉从一开始就强力反对耶路撒冷的城墙重建。这时参巴拉在军兵的助威下，一连发出五个问题：“这些软弱的犹大人做什么呢？” 意思是：这些被掳归回的犹大人要做什么呢？“要保护自己吗？” 意思是：这些虚弱不堪的人想要保护自己吗？“要献祭吗？” 意思是：这些归回的余民要恢复献祭吗？“要一日成功吗？” 意思是：这群人难道想要一日成功吗？“要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？” 意思是：这些人要从土堆中扒出石头垒墙吗？这一连串的反问句，显出参巴拉内心对犹大人极度的不屑、蔑视、恼怒、仇恨、讥诮和嘲讽。然而他们的嘲讽并没有到此为止，“亚扪人多比雅站在旁边，说，‘他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒’”。意思是：犹大人所造的城墙，就是一只狐狸爬上去也必把它压塌了。参巴拉和他的同党可能担心政治、宗教、社会等利益受损，所以一再阻扰重建，但背后却是撒但的推动。今天教会的复兴也是如此，世界对教会的兴旺都会“大大恼恨”，因为主耶稣早已说过：“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”（约15:18-19）。

而尼希米听见仇敌讥诮和嘲讽的话后，他就对神说：“我们的神啊，求祢垂听，因为我们被藐视。求祢使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从祢面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动祢的怒气。”仇敌的“嗤笑”、“藐视”和“毁谤”非常刻薄，但尼希米却没有动怒，也没有搬出波斯王的诏书，而是向神祷告，把难处交给神。仇敌藐视神的百姓、阻止重建城墙，不是在藐视人，而是在藐视神、抵挡神，所以尼希米把仇敌的“藐视”带到神的面前。尼希米求神“使他们的毁谤归于他们的头上”，是凭信心求神报应。对于一切藐视神、抵挡神的人，我们都应当求神“不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从祢面前涂抹”，因为神说过：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”（撒上2:30）。而尼希米祷告的结果是：“这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工”。“百姓专心做工”加快建造，是对仇敌的“藐视”最好的鄙视。虽然城墙还不够高，但百姓并没有先加高、再连接，而是先连接、再加高，“城墙就都连络，高至一半”，不给仇敌留出破口。教会的复兴，也要先“堵塞破裂的地方”，然后再一起往上建造。“参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。”参巴拉和同伙看见用阴毒的语言，以及嘲笑讽刺的话不奏效，于是就联合阿拉伯人、亚扪人、亚实突人用暴力攻击耶路撒冷和犹大人，迫使重建之工停下来。做神的工常会遭遇外部的攻击，有时是恶毒语言，有时是暴力相加，总之要挫伤你的锐气，破坏神的工程。但尼希米和百姓一面借着祷告，求神对付仇敌，一面尽忠防备。仇敌越“发怒”，他们越祷告，仇敌越“扰乱”，他们越警醒。

“犹大人说：'灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。'我们的敌人且说：'趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。'那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：'你们必要回到我们那里。'所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。我察看了，就起来对贵冑、官长，和其余的人说：'不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。'”可是这时犹大人却开始怀疑自己能否完成重建，因他们看环境，是“灰土尚多”，工作太多太难。看自己，是“扛抬的人力气已经衰败”，肉体感觉无力。人看环境、看自己所得出的结论是：“所以我们不能建造城墙”。撒但所要的就是这个“所以”，牠用各种方法叫我们的眼目从神的旨意上挪开，只看环境、只看自己，就是要我们看到这个“所以”，自己给自己一个半途而废的理由。仇敌又放出风声要攻击耶路撒冷，要杀他们，使工作止住，犹大人便极其害怕，十次去见尼希米说：“你们必须到我们那里”。但尼希米要百姓手拿兵器“站在城墙后边低洼的空处”，就是故意让外面的仇敌看见城中已有防备。尼希米在察看城墙之后，就“对贵冑、官长，和其余的人说：'不要怕他们！当记念主是大而可畏的'”。可见尼希米不只是“察看”周围，更是仰脸往上看，看见“主是大而可畏的”。这个看见使他认清了属灵争战的真相，所以有信心宣告：“不要怕他们”，又吩咐他们为自己的兄弟或子女争战。

“仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿（或译：拿）铠甲，官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。我对贵冑、官长，和其余的人说：'这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。'”仇敌虽然大张旗鼓地“同谋要来攻击耶路撒冷”，但当他们知道犹大人的心意，又“见神也破坏他们的计谋，就不来了”。而尼希米采取的措施是，确保他自己的卫队常有武器的装备，通知各官长“都站在犹大众人的后边”，又让作工的人配备武器，确保每个修造城墙的人都腰间佩刀，吹角的人准备发出警号。尼希米是一面祷告、一面尽忠，他祷告的时候完全交托，尽忠的时候全然摆上。“于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。那时，我又对百姓说：'各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。'这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器。”为了加速完工，尼希米将工作的时间从通常日出到日落延长到，“从天亮直到星宿出现”，仇敌的威胁，反而成了加快重建的动力。尼希米“又对百姓说：'各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工”。可见尼希米不但用心祷告，他也鼓励民众继续做工，同时又为抵挡敌人的攻击，做好充足准备。同样今天当我们遭遇仇敌的攻击时，我们不但要仰望神，祷告神，并且也要尽自己的本分去做工。我们若在祷告后，什么也不做，我们就是不尽本分的人。如果我们只凭自己对付仇敌，却不祷告神，那么我们就是内心骄傲的人，是轻看神的人。为此，愿我们今天都要像尼希米那样，面对仇敌的攻击要祷告神，也要做工，这样神必看顾保护我们！阿们！