＜提后1: 1-18＞

霞步思

「提后1: 1-18」“奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！……。”从今天开始要分享《提摩太后书》，本书是使徒保罗写给提摩太的第二封书信。此时保罗再次被囚罗马狱中，不久便为主殉道。从本书内容可知保罗自己已有这种预感（4:9），所以他有许多推心置腹的话要向提摩太说，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困难，所以鼓励提摩太要为基督忍受一切的苦难，以完成主的托付。他还劝勉提摩太要谨慎自守，要坚决抵制异端，决不能任其泛滥，以免信徒的信仰受到危害。本书是保罗殉道前最后的一封书信，可以说是他的遗嘱，也可以说是他生命的凯歌，对每一个时代的教牧同工和基督徒，都有极大的帮助。在本章中保罗首先说：““奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！”本书信是保罗写给提摩太的，但他也让提摩太向以弗所教会公开诵读（4:22），所以在此申明他的使徒身份。“奉神旨意”表示他的身份完全是出于神，不是自取的。保罗特别提到“照着在基督耶稣里生命的应许”，“生命的应许”是指耶稣为我们受死，叫信的人得生命的应许。保罗此时已预知即将为主殉道，而持定“生命的应许”，是保罗为主站稳到底的根基。“写信给我亲爱的儿子提摩太”，“儿子”指保罗和提摩太之间属灵生命的关系，如同肉身的儿子是出于父亲，提摩太乃是保罗传福音所结的果子（林前4:15）。“愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！”保罗惯用的问安语是“恩惠”和“平安”，这里将怜悯放在恩惠和平安之间，说出怜悯不但是恩惠和平安的开端，也是继续蒙受恩惠和平安的因素。

“我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祈祷的时候，不住的想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。”保罗是犹太人，他所服事的神，与“祖先”所服事的是同一位，这对他是很自然的。但提摩太的父亲是希利尼人，他是外邦信徒，所以这话表示外邦信徒所事奉的神，就是犹太人的祖先所事奉的神。“清洁的良心”指无亏的良心，使徒保罗对神一贯都存无亏的良心(徒24:16)。“祈祷的时候，不住的想念你”，意指保罗不分日夜，经常为提摩太祷告。“记念你的眼泪”，可能指提摩太在最后一次与保罗分离时所流的眼泪。昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐”，这是保罗渴望再见提摩太的迫切心情。“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里”。这“无伪之信”，就是没有虚假的信，提摩太的信心是没有虚假的。提摩太的外祖母和母亲所引领提摩太走的信心道路，是真实的信心。保罗在此特别提起神过去怎样在提摩太的外祖母及母亲身上的恩惠来激发提摩太刚强起来。“为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来”。“为此”是指提摩太既然有了真实无伪的信心，必然会从神领受了恩赐，因此他就要将神借保罗按手所给他的恩赐，“再如火挑旺起来”。“恩赐”需要不断操练运用，正如火需要不断“挑旺”一样。“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”。“胆怯”常是我们不能充分运用恩赐的基本原因。但神所赐给我们的，不是“胆怯的心，乃是刚强…的心”。而神所赐给我们刚强的心，却有“仁爱”包含在其中。“谨守”表示，我们不轻易放弃自己在神前该尽的责任和本分，而且需要非常小心。“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难”。“给我们的主作见证”，指为主传福音。“以我这为主被囚的为耻”，意指因他被囚坐监而不敢与他认同，而离弃他。“按神的能力”，表示我们为福音受苦，是按照神所给我们的能力，如果神没有给我们能力，我们根本就不能为福音受苦。而提摩太不一定到罗马与保罗同坐监牢，他却可以跟保罗一同为福音受苦难。

“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的”。这里说到神的救恩一面拯救我们脱离罪的权势（西1:13），一面又呼召我们过圣洁的生活（帖前4:7）。“旨意”指神拣选人的旨意（罗9:11）。救恩是单凭神的恩典，“不是按我们的行为”。而神救人的恩典，是在“万古之先”，即在创世之前，就在基督耶稣里赏赐给祂所拣选的人。“但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。祂已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来”。“基督耶稣的显现”，指祂的道成肉身，并祂在世人中间所成就的事工。“祂已经把死废去”，祂借着死败坏了掌死权的魔鬼，基督胜过死亡而复活，所有信祂的人都要和祂一样复活。并“借着福音”带给相信的人“不能坏的生命”，就是神的生命。“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅”。“传道”重在广传福音。“使徒”重在奠定教会的福音真理根基。“师傅”重在教导全备的福音。“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的（或译：祂所交托我的），直到那日”。这些苦难”，是指保罗当时坐牢所受的苦难。“然而我不以为耻”，保罗在苦难中不以为耻，因为他知道受苦是“为这缘故”，他也知道“所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的”。“直到那日”，指救主基督耶稣显现的日子，也就是见主面的日子。“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着”。这“规模”有“模范”或“榜样”的意思。保罗知道自己所教训提摩太的是纯正道理，且是一种模范、标准，可用以衡量其他的道理，断定什么是异端，什么是不合纯正信仰的标准邪道。提摩太就“要用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着”，“常常”指时间上一刻也不放松。“守着”意指品质上丝毫也不让步。

“从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着”。“善道”指福音真道。圣灵既然是永久住在我们心里，靠着圣灵来守，就会“牢牢地守着”，就是守得很坚固。“凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼”。“凡在亚西亚的人”，是指当保罗被捕时在他身边的亚西亚信徒，因害怕遭受连累，而“离弃”他。“这是你所知道的”，当保罗被捕时，提摩太并未在场，事后才听到了消息。“腓吉路和黑摩其尼”这两个人，可能他们对保罗的态度，比其他的人更坏，所以特别提起以作为警戒。让信徒们知道，那些退后胆怯、不肯为真道作见证的，神的仆人知道，神也会知道。“愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁炼为耻，反倒在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了”。“阿尼色弗”可能是以弗所人，他不但自己、连他一家，都同样以爱心服事保罗，想法子使保罗在苦难当中得到安慰、畅快。当时服事保罗的人，实在冒着受牵连的危险，而阿尼色弗不以保罗的锁炼为羞耻，不但不畏耻，也是不畏死。后来他特地到罗马去找保罗，目的是要服事他。那时罗马正是尼禄逼迫、残害基督徒的时候，所以寻找保罗、公开自己的基督徒身份，是要冒生命危险的，但“阿尼色弗”在罗马“殷勤地找”他，“并且找着了”。因此保罗说：“愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服事我，是你明明知道的”。“那日”指基督再来，信徒得奖赏的日子。保罗就指着“那日”为阿尼色弗祷告，深愿主使他在那日得主的奖赏、蒙主记念。“他在以弗所怎样多多的服事我，是你明明知道的”。这是追述阿尼色弗以前在以弗所的时候，怎样服事保罗，是提摩太知道的。圣经对阿尼色弗，虽然没有记载他有什么伟大的工作，但是他那样忠心、不怕死的服事主的仆人，已在圣经中清楚说明。但愿每个基督徒都能得着勉励！阿们！