＜王降旨与圣殿完工＞

霞步思

＜王降旨与圣殿完工＞
读经「拉6: 1-22」“于是大流士王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处；在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说：'古列王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘，宽六十肘，用三层大石头，一层新木头，经费要出于王库；并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里'……。”在以斯拉记第六章中记载了，大流士王降旨与圣殿完工。当大流士王接到河西总督的奏本之后，便降旨寻察“典籍库”，即收藏王室宝物和文书档案之处，看古列王是否降旨，允准在耶路撒冷建造圣殿。结果在当时的京城亚马他，寻得王的谕旨，里面记着古列王降旨建造耶路撒冷神之殿一事，其中记有圣殿的尺寸，并指导怎样建造。还有王授权从王库中拨款重建圣殿，且要归还神殿的金银器皿。这些都给以色列民重建圣殿提供了极重要的根据，也证明犹大长老所陈述之建殿的理由是确实无误的，是有据可查的。这真是值得感恩！“现在河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿。”这是大流士王所降的谕旨，即吩咐河西总督及其同党，不要干涉犹大人建造圣殿，让圣殿的工程顺利进行。这真是“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”（箴21:1），仇敌的控告，却换来了君王的支持。大流士王的意旨也完全符合神建造圣殿的原则：“任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿”，排除仇敌的掺杂（4:2-3）。

“我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。他们与天上的神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误；好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷”。从“我又降旨”中看到，大流士王不但肯定古列王的原诏书，而且还加上他自己的意旨，就是拨出部分“贡银”，即税款，帮助以色列民重建圣殿。大流士王又谕令为圣殿的献祭提供牲畜和粮油，而他这样做的目的是：“好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷”。但君王的权势再大、动机再自私，也不过是神所使用的器皿，来完成神所要做成的一切。而这里的“急速”，与之前的“工程就停止了”（4:24）形成鲜明对比。但无论是过去“工程就停止了”，还是现在的“急速”，背后都是神的时间和神的手。

“我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为祂名居所的神将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。'”大流士王为了加强谕旨的效力，他对任何试图更改这命令的人，包括王在内，发出咒诅和警告。“那使耶路撒冷的殿作为祂名居所的神”，这是引自申命记12:11。大流士王的诏书中详细而准确地列出了献祭所用的祭牲和祭物，并且正确地称呼神的名，表明大流士王身边很可能有以色列人参与诏书的拟定。“于是，河西总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，因大流士王所发的命令，就急速遵行。犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王古列、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。”河西总督达乃等人，一接到王的谕令，便“急速遵行”。犹大长老则因神借先知哈该和撒迦利亚所说劝勉的话，继续建造神的殿，并且亨通。而他们所做所行既是遵着“以色列神的命令”，也是遵着地上之王的意旨，以致重建圣殿之工顺利完工了：“大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成 了”。由此让我们看到，神既兴起这工，祂也必亲自成全这工。期间虽有艰难，但至终必完全得胜！“以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。行奉献神殿的礼就献公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只，又照以色列支派的数目献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭；且派祭司和利未人按着班次在耶路撒冷事奉神，是照摩西律法书上所写的。”圣殿完工之后，以色列的祭司和利未人，以及其余被掳归回的百姓，他们为圣殿欢欢喜喜地行奉献之礼。他们向神献上大量祭牲，又彻底在神前痛悔，对付己罪，所以“又照以色列支派的数目献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭”。这表明百姓站在十二支派合一的地位里寻求赦罪的恩典，摸着了神的心意，恢复了神在地上的见证。百姓不但重建了圣殿，也“照摩西律法书上所写的”恢复了献祭和事奉。

“正月十四日，被掳归回的人守逾越节。原来，祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净。利未人为被掳归回的众人和他们的弟兄众祭司，并为自己宰逾越节的羊羔。从掳到之地归回的以色列人和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华以色列神的人都吃这羊羔，欢欢喜喜地守除酵节七日；因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程”。“正月十四日”，是以色列人出埃及时过逾越节的日子（出12:6）。“守逾越节”，是记念神用大能的手将以色列人从埃及为奴之家领出来（出12:21-27）。这个逾越节是代表被掳回归的百姓的第二次出埃及（赛43:14-17）。而祭司和利未人必须按着礼仪洁净自己之后，才能执行职务。守逾越节的重点是“宰逾越节的羊羔”和“吃这羊羔”，当时吃逾越节羊羔的人有两种人：“从掳到之地归回的以色列人”和“一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华以色列神的人”。可见凡愿意归向神的，都有份于神所预备的救赎。与此同时，他们还“欢欢喜喜地守除酵节七日，因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们”。这“亚述王”是波斯王的称号之一。本书特地用“巴比伦王”（5:13）和“亚述王”来称呼波斯王，表明神过去怎样借着亚述王和巴比伦王来管教祂的百姓，现在也照样借着亚述王和巴比伦王来恢复祂的百姓，历史始终掌握在神的手中。因此今天我们也要确实地知道， 我们所信的神是掌管天地万物的神，祂也掌管人心，一切都在祂的手中，我们在世间所经历的一切神都知道，我们所遭遇的神也知道，并且神爱我们，祂为我们所预备的常是超过我们所求和所想的。为此，愿我们都要用信心来仰望神，要爱祂，跟随祂！阿们！