草鱼里面的红肉属于血么？

火上冰

QCH 发表于 2021-1-14 23:53
你引用的这条是猪肉毛细血管的问题的
怎么回答起 鱼肉的事了。
而且那句话我是本想回复楼主的

新世纪译本没听过.新世界译本是耶证的译本.

dragoonl

QCH 发表于 2021-1-14 23:53
你引用的这条是猪肉毛细血管的问题的
怎么回答起 鱼肉的事了。
而且那句话我是本想回复楼主的

那时部分人不吃肉的原因不是血没放干净，而是市场上买的肉大多都拜过偶像才放到肉铺。

至于是不是罪的标准，不是由人心里的想法来定的。是由《圣经》定的。说白了：我认为不是罪的，不一定就不是罪。反过来也一样。

既然耶稣能吃的(鱼，不是指猪肉)，我们跟着吃，肯定没罪。若认为有罪，那就是认为错了。

再说白点：不要我认为，要祂认为。

(可无视的)吐槽：别怪我那么浅白啊，要怪就怪火上冰，他说可以在这里铁磨铁的。

火上冰

dragoonl 发表于 2021-1-15 08:11
那时部分人不吃肉的原因不是血没放干净，而是市场上买的肉大多都拜过偶像才放到肉铺。

至于是不是罪的 ...

愿主的慈爱、怜悯和启示与我们这几个奉主的名交通的小子同在。

凡两三个人奉主的名的相聚，主审判的宝座就设立在这样的聚会之中。

不知道我们这帖子中的相聚，是不是也有主的同在？

多彼此守望，代祷，连于元首基督，说诚实话是真的。

求主的宝血洗净我们，使我们在各自的环境，遇到各样的挑战的时候都能站立的稳。以马内利的福气，神的帐幕在人间，正如大卫吟唱的.

【诗16:1】（大卫的金诗。）　神啊，求你保佑我，因为我投靠你。
【诗16:2】我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
【诗16:3】论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。
【诗16:4】以别神代替耶和华的（或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。
【诗16:5】耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。
【诗16:6】用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。
【诗16:7】我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。
【诗16:8】我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
【诗16:9】因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。
【诗16:10】因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
【诗16:11】你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。

QCH

火上冰 发表于 2021-1-15 03:55
新世纪译本没听过.新世界译本是耶证的译本.

还有人说，现代中文译本，是新派神学的译本。
约拿的家。版面上还不是有放着么
反正各种译本都是当做参考的。

QCH

dragoonl 发表于 2021-1-15 08:11
那时部分人不吃肉的原因不是血没放干净，而是市场上买的肉大多都拜过偶像才放到肉铺。

至于是不是罪的 ...

罗马书里面，保罗讲关于食物的事情。就是关于犹太人和外邦人。在新约教会里面。讨论 血可以不可以吃，猪肉（肉）可以不可以吃的话题
而不是讨论拜偶像过的食物
拜偶像的食物的话题，在哥林多书信中有介绍。


1、亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物(物或作人)，或是遗精的人，
2、其中已死的，若有一点掉在什么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子，是锅台，就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。
3、并且那洒除污秽水的人要洗衣服.凡摸触污秽水的，必不洁净到晚上.

4、凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
5、在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。【这里就是有提及，圣洁或者污秽。是在什么人眼中，就是什么用了】相对的
6、妇人在产血不洁之中、要家居三十三天。他洁净的日子未满、不可摸圣物、也不可进入圣所。



多1:15 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。【再次印证蓝色字的主题】相对的，凡物的洁净与否，相对的。因人而异的，具体情况具体分析。
罗14:14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的【凡物都洁净】；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。【再次印证蓝色字的主题】相对的。人以为不洁净，在他就不洁净。相对以为不洁净之人，那么，对他就是不洁净了。再次强调。是相对

抨击你的观点“至于是不是罪的标准，不是由人心里的想法来定的。是由《圣经》定的。说白了：我认为不是罪的，不一定就不是罪。反过来也一样。”

而你说的，是不是有罪。或者我观点里的不洁。我先说明下，我这里说的是否有罪。不是上帝审判末日审判那个层次高度的。
因为你这话如果要按你这样理解，就是用审判角度看问题了。
而我所说的，不洁净之类的，是针对的是人自身。
是相对的那种。不是末日审判绝对罪的标准。
惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了
这个就是相对的标准。在他就不洁净。

都是针对人，在什么样的人，就是什么样的。而不是绝对的。完全就是相对的。只有神是绝对的。地上的人与被造物。都是相对。
圣经里，也有多次引用I am  ，am I 之类的，耶稣 曾经多次引用。也是表明是上帝 位格的角色，才能使用 这种“我是”，“我就是”的。
再次印证，上帝是绝对的。而被造物，不论是天地还是人，等。都是被造物。都不配拥有这个 绝对的 “主”才配用的“我是”“I am/am I”

西2:21 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？【这里是反对律法主义的，希望对楼主有用】
西2:22 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。
西2:23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。



我很少在发帖里引用经文、毕竟很多时候。人凭借自己的意思，去引用经文。
还都是长篇大论的。别人很不耐烦看完这么多经文。
而且同样的依据经文。不同人，看出来的结局还未必一样

但我想，这些经文应该都比较肤浅明了、
应该能明白含义吧。


还有。关于那句“不是出于信心的，就是罪”
这句话如果导致，我们观点不一。可以分开来讨论。
讨论 这个 不是出于信心的罪、是哪种层次的罪
是绝对标准，末日审判的那种。
还是相对标准，因为出于疑惑，才会导致有罪
如果不疑惑，那做这件事，是出于信心了。就变成不是罪了。


这个罪，是不是相对的。也就是针对，是不是出于信心，来决定，是否有罪


出于信心，就无罪。不出于信心，就有罪。【相对性质的，有罪或者无罪，完全取决于是不是出于信心还是疑惑】
而不是 上帝末日审判那种。上帝宣告有罪的 必然有罪的罪。【绝对性质的有罪】


出于信心与否，决定的是否这件事，对这个人，就是有罪或者无罪。就是相对性的了。
这个也是我们讨论，相对与绝对所在的地方。