＜作监督和作执事＞

霞步思

＜作监督和作执事＞
读经「提前3: 1-13」“'人若想要得监督的职分，就是羡慕善工'。这话是可信的……。“在提摩太前书第三章的这段经文中，使徒保罗讲到在教会中作监督和作执事的资格。而“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工”，这是初代教会普遍接受的观点与认识。“羡慕善工”，是指被圣灵感动而有投入善工的心志。“这话是可信的”，意指这话是可接受的。保罗以此提醒提摩太，在教会设立监督，就是要设立那些羡慕作善工的人。一个教会领袖，如果没有羡慕作善工的心，就会常为自己的利益所驱使，会悖逆神的心意。一个基督徒，如果没有羡慕作善工的心，就不应该被放在教会领袖的位置上。有羡慕作善工心志的人，就晓得作教会领袖不是为自己利益，而是服事神，他就会追求圣洁，脱离卑贱的事。 这样的人，因为追求属灵成长，生命被神更新改变，会在生活服事的各个方面体现出来，也能满足作教会领袖所需要的资格。教会里的“监督”就是长老，他们是治理教会、教导真理、牧养信徒。长老形式上由使徒或其同工“设立”（多1:5）、“选立”（徒14:23），实际上是圣灵所立。保罗在使徒行传20:28中对以弗所的长老说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会。”所以人不能按照自己的标准来选举长老。接着保罗就列出了作监督的资格，之后又以“作执事的也是如此”开始，列出作执事的资格。保罗说：“作监督的，必须无可指责…”。这“必须”指的是，这些资格是必要的，因为这些是神在教会中为长老所规定的要求。人除非具备所有这些资格，否则任何都不得在神的教会中作长老。如果已经在职的人显明他不够资格担任他的职分，那么教会必须马上把他从那个职分上移除。如果这样做，教会就高举了基督的荣耀，并确保教会在纯洁、合一上被建立。这“无可指责”，不是说他从来没有受到别人的批评或指责，而是说长老在被人指责的时候，指控的人根本没有办法找到任何的把柄来维持他的控诉。这是一项概括性的标准，包含了下列其他的各项：“只作一个妇人的丈夫”，指专一地爱自己的妻子，忠于婚姻，绝不见异思迁。“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”（来13:4）婚姻是圣洁的，是神所命令的。因此教会中担当监督职分的人就应该在婚姻中活出圣洁和对神的顺服，作整个羊群的榜样。“有节制”就是处事有分寸，能控制自己，不走极端。“自守”就是头脑清醒，知道事情的先后轻重。“端正”是指生活有规律，处事有条不紊。“乐意接待远人”，指喜欢接待有需要的人。

“善于教导”，就是对神的话语有透彻的认识，并且能在传讲时使人易于明白。 “不因酒滋事”，是指只要饮酒之后态度言语反乎常理，以致滋生事端，这样的人就不应作长老。“不打人”，就是不粗暴待人，不会用伤害他人的手段来达到自己的目的。“温和”指待人亲切、平和、温柔。“不争竞”，就是喜爱与人和平共处，不喜欢挑启争端。作为教会领袖，需要应对各种冲突，矛盾，处理复杂的人际关系，面对别人的批评，误解，与指责，所以需要有节制，能控制情绪，不争竞温和待人。“不贪财”指不可贪爱钱财。作为一个教会领袖，绝不可以敬虔为得利的门路(6:5)，以免被引诱离了真道，用许多的愁苦把自己刺透了(6:10)。“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。”属灵的领袖在家中也要带领家人追求过属灵的生活，“使儿女凡事端庄、顺服”。“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”还有“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里”。这表明长老信主必须要有一段时间，他的见证与成熟度已受弟兄姐妹的接纳。因为信主年日若太短即获选为监督，可能会使他因此而自高自大，最终落在魔鬼所受的刑罚里。 “监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里”。就是在未信主的人面前有美好的见证，廉洁自守，远离不合圣徒体统的行为。 所以任何在品格上有污点，或没有始终如一的敬虔生活的人都不符合这一资格要求，不应该成为长老。作长老的必须拥有良好和可敬的名声，在言语、行为、爱心、信心、清洁上成为信徒的敬虔榜样。保罗不仅在指导提摩太应该选择什么样的人，而且也提醒所有羡慕这职分的人，他们应该认真地检查自己的生活。

接下来保罗讲到作执事的资格，因执事同样在教会中起着至关重要的作用，所以对执事和监督的资格要求基本上和对长老的要求一样：“作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。10这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事”。
这“执事”意指“仆人”或“服侍的人”，保罗称赞以巴弗及提摩太为基督的“好执事”（西1:7；提前4:6），他们都是教会中的“好仆人”，在事奉中服侍人。 但“执事”也可以是一个职分，他们负责管理教会的财产，预备敬拜的场所，清洁打扫，以及其他确保教会正常运作的工作，与牧师和长老一同配搭事奉，治理教会。 执事“必须端庄”，指处事不轻率，思想、生活严肃，为人庄重而正直。“一口两舌”，指说话不诚实，前后不一致，对同一件事有不同的讲法，或向不同的人说相反的话。“不好喝酒”，是指有酒瘾或好喝酒的人不能成为执事。“不贪不义之财”，如果一个人贪财，就不能作执事，因为执事常常需要处理教会的财务。保罗在资格中二次提到不贪财，不贪不义之财，可以看出不贪财是重要的作教会领袖的资格。保罗又指出，执事必须“要存清洁的良心，固守真道的奥秘”。这“真道的奥秘”就是福音。由此可见，执事需要固守纯正的福音不动摇。除了信仰坚定之外，这项要求还指出执事必须“存清洁的良心”持守真道，这意味着他行事为人必须与他的信仰相称。执事“也要先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事”。“先受试验”，指对资格条件的审查，而非试用期，以确定其是否“有可责之处”，若没有“然后叫他们作执事”。

“女执事（原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心”。“女执事”原文是“女人”，可能指执事的妻子、或女执事，不管具体指谁，在探访、姐妹受洗等事工中，一定需要姐妹同工。根据姐妹容易有的弱点，对她们的要求是：“必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心”。“执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。”此项要求与监督相同，意指对妻子忠心不渝，对异性绝无非分之想。而且执事也要像长老一样，必须好好管理自己的儿女和自己的家。“因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量”。作执事的因忠心事奉而备受肢体的尊敬，就是到了“美好的地步”，他们指将来在主前必会得着荣耀与奖赏。“并且在基督耶稣里的真道上大有胆量”，既作执事的因常存清洁的良心，对自已、对家庭、对主的工作都没有亏欠，信心自必刚强，这样在基督的真道上就必更勇敢放胆地为主作美好的见证了。而这段经文的教导，既说明了在教会中作监督和作执事的资格，也是鼓励那些羡慕善工的信徒，积极追求属灵成长，积极参与服事。为此，愿我们今天不但要求圣灵充满我们，使我们能“羡慕善工”，来爱我们属灵的家，兴旺教会的事工，还要衷心盼望神在教会中兴起具有属灵资格的长老和执事，“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗4:12）阿们！